极目新闻记者狄鑫柯称国倩
“这哪是课外读物，险些是‘毒物’。”近日，武汉市民曹先生致电楚天齐市报·极目新闻热线（027-86777777），称其网购的一册课外读物《中国民间故事》中，有多处误会历史、误导青少年的本色。
极目新闻记者采访多名群众，各方不雅点不一。有东说念主认为，不应以历史的表率苛求凭空的民间故事；也有东说念主认为，看成儿童读物，本书照实有理解不当的表述。
家长：华佗竟说用东说念主脑作念药绪论
曹先生说，他的孩子正在读小学五年级，语文课学到民间故事单位时，磨真金不怕火建议学生多读课外册底本普及阅读量，于是他自行网购了一册由宇宙出书社出书的《中国民间故事》。“我陪孩子读故事时发现，书中有不少丑化历史东说念主物、误导青少年的本色，令东说念主恼恨！”曹先生说。
记者为此很是网购了统一版块典籍，仔细翻阅后发现，曹先生认为不当的本色，均出自东说念主们耳闻目睹的听说，但本色又与儿时挂念中有所不同。
其中《华佗隐名学医》原文为：
有一天，有个年青东说念主，请华佗给他治病。华佗给他把完脉说：“你得的是头风病。药倒有，仅仅没药绪论。”“要什么药绪论啊？”“活东说念主脑子。”病东说念主一听要活东说念主脑子作念药绪论，吃了一惊，心念念这可没法儿找，只获得家去了。
后文中写到，一位老先生说：“用不着去找活东说念主脑子啦，你找十顶旧凉帽，煎汤喝就行了。仅仅记着要找东说念主戴过年初儿多的才顶事。”病东说念主且归照着作念了，竟然是华陀再世……
曹先生认为，这两处情节过于夸张、血腥，“把这些离谱的话写成华佗和老中医的话，有抹黑中医之嫌。”
此外，《孟姜女》一处情节为：
仆东说念主念念调戏孟姜女。他说：“范喜良一去准死无活，你看我怎么样？随着我过吧！”孟姜女知说念他要使坏，说：“好吧，然而咱俩结婚，也得找个媒东说念主哪……这么吧，你看那山沟里有朵花，你把它摘来，咱俩以花为媒吧。”
山沟那么深，崖壁陡峻，怎么下去呀？孟姜女说：“这好办！你是须眉汉，有胆量，把系行李的绳索解下来，我拉着，你往下爬，不就行了吗！”仆东说念主就解下绳索，由孟姜女拉着一头，我方拉着另一头，胆寒发竖地往下爬。这时，孟姜女一撒手，只听“咕咚”一声，这坏东西就掉到山沟底下去了，摔了个冲坚毁锐。
该故过后文还有一处情节为：秦始皇念念抢占孟姜女，然而孟姜女宁死也不从，她念念了个想法，条目秦始皇得搭理她三件事。其中第二件为，“你要穿上孝服，跪在灵前哭着叫（她的一火夫）三声爹。”秦始皇逗留了，但他“望望孟姜女，越看越好意思，魂齐要出窍了。肥肉到了嘴边还能放过吗”于是便搭理了。
后文中写着：秦始皇成了孝子，披麻戴孝，孟姜女身穿重孝，守着灵车，文武官员也齐穿了孝服送葬，吹奏乐打，一直到葬罢了范喜良……
曹先生认为，该书看成一册少儿读物，却将孟姜女联想害死仆东说念主的过程写得如斯详备，导向失实。“用当代眼神看，这里孟姜女的作念法等于谋杀，放在儿童书里的确失当。”曹先生还默示，该故事矮化了秦始皇的形象，将其塑形成一个为规划好意思色，不吝披麻戴孝装孝子的鄙陋形象。
着名作者：几处情节欠谈判
曹先生还对本书中其他几处表述，提议了异议，质疑其出书前审核把关不严谨，“民间故事可能有好多版块，看成少儿读物，应该考取最稳妥孩子看的版块。”
着名儿童文体作者、中南财经政法大学儿童文体创作与接洽中心主任舒辉波，迪士尼彩乐园在接纳极目新闻记者采访时默示，任何少儿读物齐应该有最基本的条目——正确的价值不雅、尊重历史逻辑和说念德东说念主伦、相宜基本知识。他认为，该书看成一册中小学生课外读物，几处故事情节照实存在价值导向的问题，家长的惦记是有道理的。
“比如说孟姜女的仆东说念主心爱她，孟姜女不错不心爱他，不应允他，但是不可杀东说念主。把仆东说念主推下峭壁，这么的价值不雅理解是分歧的。”此外，舒辉波默示，秦始皇看成一个天子，为子民披麻戴孝，不相宜历史逻辑，也违背了基本知识。华佗用“活东说念主脑子”作药引不相宜东说念主说念想法、以东说念主为本的价值不雅。基于以上几点，舒辉波认为该书的几处情节“不够严肃，欠谈判”。
记者还采访了另外两名作者，一东说念主认为家长指出的段落照实不当；另一东说念主则认为，这些情节“无足挂齿”，确信孩子有分辨能力。
推选东说念主：看故事不可以文害辞
《中国民间故事》是一套系列丛书，封面上印着“多位着名作者和素质群众携手推选”。
极目新闻记者磋议到其中一位素质群众李明（假名）。他认为，若是仅仅单看家长指出的几段话，会以为他说得有一定道理，但看故事不可以文害辞，开拓孩子读故事应该从全体把捏，去斡旋故事背后的寓意。
李明说：“《中国民间故事》不是历史册，而是一册文体作品。中国古代有大批的听说、神话、民间故事，好多齐是天马行空的念念象，若是死抠某些字眼，文体创作就失去了活力和念念象力，这关于孩子的素质亦然不利的。”
记者阻碍到，该书封面内侧的本色简介写着：《中国民间故事》是我国干事东说念主民灵敏的结晶，是民族文体的伏击构成部分。阅读此书，不错学到辛苦、祥和、勇敢、自信、乐不雅等优秀品性，也能看到操办、粗暴、凶恶等丑陋情景。但愿小读者们在受到启迪的同期，也能学会真、善、好意思、忘我和阻塞。
华中师范大学出书社资深剪辑梅杰认为，少儿读物的适用年岁偏小，知识储备和分离能力有限，因此在出书前应该经过愈加严格的审核过程。“举例书中‘用旧凉帽煎汤’的情节，就应该注明凉帽是用哪一培育物编织的，不然对孩子来说，这么的治病款式挺猖獗的，会起到不好的阅读影响。”谈判到儿童的款式接纳能力，他认为，本书中一些血腥的本色更应该逃避。
不外，梅杰也默示，民间故事不等于知识性读物，科学性不大略看成独一的判定的法规。“咱们也要兼顾它的文体性、道感性，这方面圭臬联系于知识性读物、科普性读物要大一些。”
比如，关于“秦始皇披麻戴孝”的故事情节，梅杰认为，孟姜女的故事有着凄冷的底色，“贬斥秦始皇”标志着老匹夫压抑在心中、无法在执行生存中宣泄的心情，因此被诉诸听说、故事中，相宜古东说念主朴素的情怀愿望。
“咱们在阅读民间故事的时辰，不可成功把历史真确东说念主物和民间故事里的东说念主物形象画上等号，他们仅仅在真确东说念主物基础上的一种艺术上的加工或凭空，不大略等同。”他说。
此外，梅杰还相当指出，民间故事是民间文体中一种特定的类型，有我方的作风停战话特质，一般存在于旧书和民间理论听说之中，早已形成过不少经典版块，但是现在市面上存在大批仿冒的低质地的改写本。这种“改写本”，不太相宜民间故事文本的既有生成模式，不免出现多样千般的暧昧了事的问题，以致压根等于把胡编的历史故事当成民间故事，这是应该阻碍的。毕竟，民间文体的生成，不是今天的写手能替代的，咱们必须尊重先东说念主的文体遗产，不可亵渎。
1月9日，极目新闻记者致电宇宙出书社总编室，反应了曹先生质疑的几处故事情节，对方职责主说念主员称将整理关联问题其后电。
1月13日上昼，极目新闻记者再次致电宇宙出书社总编室，对方职责主说念主员称“不浮浅接纳采访”。
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