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迪士尼彩乐园III 藏地魔力！藏地的盔甲！
图源：大量会艺术博物馆
“此雕像的形象是基于20世纪30年代和40年代在拉萨拍摄的相片组装而成。这些相片记录了大祷告节时期的礼节装甲马队队。这些马队穿戴的是由西藏17世纪中期或18世纪起端正的圭臬装备”。
伸开剩余91%曾经，吐蕃赞普“勒兵二十万犯境松州，命使臣贡金甲，且言迎公主，谓支配曰：‘公主不至，我且深入’”（旧唐书）的威名使得自后的史官们明晰地记录了吐蕃部队良好的武装：“其铠胄良好，衣之混身，窍两目，劲弓芒刃不成甚伤”（《新唐书》）；“吐蕃战时，前队死尽，後队方进，衣甲坚厚，东说念主马甚多”（《册府元龟》）。另外皮藏文史料中曾经出现过能够自动穿在身上的铠甲（ཁྲབ་རང་གོན），以及穆氏铠甲（རྨུ་ཁྲབ་ཤོལ་མ）等，乃至以甲胄看成祥瑞梦兆的情节，足以见得在甲胄在实用到文化层面的王人具病笃且迥殊的道理道理。
大昭寺壁画上的戴甲将士
西藏历史上的铠甲种类蕃昌，有皮甲（བསེ་ཁྲབ）、锁子甲（ཨ་ལུང་གི་ཁྲབ）、柳叶甲（བྱང་བུའི་ཁྲབ）等等。固然当代学者们对这些铠甲的来源有着不同样的阐释，但这些铠甲从距今一千多年前就曾经伴跟着吐蕃强者踏上征程的历史事实却是明晰可见。
吐蕃时辰典型西藏八瓣盔与唐长乐公主墓壁画仪卫图武士八瓣盔对比图
况且，《梦溪笔谈》中提到了一个其时青藏高原东部地区的东说念主们使用的一种名叫“瘊子甲”的甲胄，将著述内容翻成口语即：“青堂羌东说念主擅长铸造盔甲，他们铸造的铁甲呈青玄色，光亮透明，不错照见毛发。盔甲的绳子部分用麝皮制作，既柔嫩又薄且有韧性。镇戎军有一副铁甲，储藏在箱子里，众东说念主别传它是一件珍稀的宝物。韩魏公曾带领部队戒备泾原，曾经试过这副盔甲。他从五十步远方用强弩射去，箭头尽然无法刺穿这副盔甲。有一次，曾经有一支箭穿过了甲片，但仅仅碰巧插足了钻空部分，死心铁片被刮得周折，裸深刻这副盔甲的坚固”。
16-17世纪柳叶甲，大量会艺术博物馆藏
“这是典型的西藏札甲（板甲）和头盔实例。这两件盔甲都裸深刻了使用磨损和成立的踪迹。盔甲主体的体式访佛于无袖长袍，由12至14排或更多札甲片组成。头盔与盔甲相匹配，况且仅见于西藏或藏文化区域。与盔甲访佛，这种头盔由铁板通过皮革带磋商而成”。
在上世纪发现的古格王国名胜中挖掘出了宽绰甲胄，凭证记录：“（这些甲胄）主如果一种长及膝部的戴袖对襟铠甲衣。这种甲衣还在胯两侧开叉，除领、袖外，其它部位不衬底料，径直以皮条编缀铁甲片，很放心，其中有一件较大的残甲衣重近20公斤，如果完整的话可达25公斤。这种铠甲的制作历程很复杂，要选择数种致使10种以上的不同铁甲片连缀而成。领部用一种向外弯成弧形的铁甲片编成单排，外面用羊皮合座包缝，肩、前后胸、腰、下摆、上臂、小臂等部位所用甲片都不同样”。从这些成量的文物中咱们能约略考核到其时这片地皮上的军力的发展情况。
古格王国名胜出土的铁甲线描图
（图片来源：张建林著《荒野古堡：西藏古格王国故城侦视记》）
不仅是在西藏，锁子甲是整个甲胄中最为常见的一种，有参谋者以为这种甲胄领先发源于西欧，后经中欧游牧民族冉冉接纳，并传到了西域。但另有一批学者合手不同的不雅点，他们以为在中亚及东亚部分也有锁子甲的发源。
锁子甲
图源：《喜马拉雅的战士：再行发现西藏的火器与盔甲》
上图“是一件典型的锁子甲，不仅在中国西藏使用，也出当今不丹、尼泊尔和锡金。它由瓜代摆设的铆接环和实心环组成，短袖，长度至臀部，前后有短的垂直启齿。领口为短款V字形，筹划为不错重新部套上。最具特色的是立式、内衬布料的领子，领子与其他部分分开制作，共由十一瞥组成，并通过一条细皮带将其固定在锁子甲的颈部最上方。为了使领子能够挺立，皮革带通过每一瞥的终止加固。领子内侧衬有销亡的蓝绿色棉布，外侧则为不详的麻布，正本上头隐藏着红色面料，可能是羊毛，现有有少许踪迹”。
1938或1939年藏历新年游行中的藏族马队，他们穿戴铆接的锁子甲外衣，配有镜甲、钢制头盔和装甲腰带。这些马队展示了藏族传统马队装备的深湛工艺和防御功能。在庆祝行为中，马队还扮演了骑射，既包括弓箭射击，也有骑马射击火枪，体现了藏族马队的技击妙技与节庆文化。图源：汇注。
上述《梦溪笔谈》的后半部分，记录了其时东说念主们的甲胄铸造阵势：“对于铸造盔甲的时期，驱动时铁片尽头厚，但不使用火，而是用冷锻，铸造时要比领先厚三分，然后减去二分才完成。盔甲的结尾会留住一些未锻的部分，大小约如筯头，迪士尼彩乐园朦胧看起来像是‘瘊子’同样。用这种阵势来老师未锻的部分厚薄，访佛于浚河时留住的土笋，这种盔甲就叫作念‘瘊子甲’。如今，东说念主们往往在盔甲的后面遮盖地制造一些‘瘊子’体式的遮拦，固然有些所在刻意作念出这些‘瘊子’，但正本的铁质并非精钢，有些致使用火再行铸造过，固然外不雅上有所调动，但对盔甲的实质用途并莫得匡助，仅仅看成一种外皮遮拦终结”（口语翻译），从中也可瞟见其时甲胄铸造工艺的缜密。
忽必烈赐藏族帝师八想巴盔甲
民族文化宫博物馆藏
图源：汇注
到了元代，蒙古铁骑威震四方，凭得恰是英勇善战的将士和良好的战甲。这套由元代元世祖忽必烈赐予藏族帝师八想巴的盔甲如今藏于民族文化宫博物馆。“该盔甲由头盔和身甲两部分组成......整件甲身由皮条穿编并连缀1000多片铁甲片而成......身甲筹划上部较窄，下部较宽，双臂领口处留有空闲，呈背心状。甲身从上至下横向由十圈甲片磋商而成，共有10属。下围部分由宽边丝织锦制成，织锦以黄、红、蓝、绿为基色，绣有牡丹、菊花、云纹和宝相花等图案”。明显，此时这件盔甲发达的道理道理已然越过实质，而是具备政事和文化层面的意味。
这顶盔甲是典型的蒙古格调盔帽，是少数几种能够明确识别为蒙古格调的头盔之一，代表了18世纪和19世纪在蒙古和中亚网罗的俄国储藏中的病笃例子之一。固然其他同类型的头盔也遮拦有宗教的标记，但这顶头盔领有最丰富、最复杂的图像组合，是整个藏地、蒙古或汉地的头盔中最为精良的一例。图源：汇注。
众所周知，cosplay文化的兴起，主要是归功于二次元文化的传播，参与者可以通过服装、化妆、道具等手段来模仿动漫、游戏、小说等作品中的角色。这个活动原本是为了让二次元爱好者们能够更好的在现实中抒发自己对于作品的敬意和对角色的喜爱，渐渐地cosplay这个小众的群体逐渐壮大，演变成了现在的模样。
颜如玉是青帝的后裔，拥有尊贵的妖族血脉，并且还拥有着极道帝兵，此时实力在四极境。作为妖族公主，颜如玉在妖族中拥有极高的地位和影响力，她不仅修为深厚，而且容貌绝美，那么颜如玉和附身庞博的老妖同为青帝后人，那为什么颜如玉会选择帮助叶凡对付老妖呢，为何要阻止老妖的复活呢
除了将领，战马也需带领马甲。
“这三件组件因其保存完好意思而显得尤为珍稀，亦然已知藏式皮革马甲中遮拦最精湛的例子之一。它们的遮拦筹划无邪，给与金色莲花、牡丹以过甚他花草图案，这些图案以重迭的时势漫步在瓜代的红橙色、玄色和栗色底纹上”。
“这种访佛漆器的恶果似乎是通过以下工艺制成的：起原涂上一层着色的虫胶看成底层，然后用金箔制作花草图案，接着在隐藏金箔的虫胶层上用细黑线绘画细节，终末涂上一层或多层桐油釉。这些组件不仅遮拦丽都、工艺深湛，而且结构坚固，十足具备看胜利能性防御盔甲的使用价值。它们和少数访佛的作品一说念，代表了藏式盔甲制造的巅峰，也展示了藏式皮革工艺的超卓设置。通过碳14测试，这些组件的年代限制为公元1435年至1665年”。
“这件（西藏或者蒙古的）15世纪至17世纪的马头护甲是一个典型法度，展示了似乎为圭臬时势的筹划。其主要结构为皮革底座，上隐藏有袖珍方形铁片。这些铁片通过皮革带缝制固定，皮革带穿过铁片边际处的小圆孔和一个小突起的金属钉扣。护甲中央及两侧面颊部位装有特制的成形铁片，并以皮革带固定。中央铁板上竖直肋条的叶形顶饰，与西藏藤盾、皮革臂护甲及皮革箱上的遮拦筹划尽头相似”。图源：大量会艺术博物馆。
诚如前文所述，藏地的盔甲自吐蕃时辰传到了近代，近代将士依然在使用着这些附着历史放心的传统武备。
“1938或1939年，拉萨新年游行中的一位含笑的藏族战士弓箭手，他的弓箭带领在腰带上，支配是火绳枪。相片中不错看到典型的藏式箭袋，具有交叉肩带，这是藏地常见的箭袋类型。该相片由恩斯特·谢费尔（Ernst Schäfer）拍摄”。
1943年，拉萨的盔甲步兵。这位藏族步兵身着传统的盔甲，可能包括金属锁子甲、皮革护甲以过甚他防御装备，展现了藏族部队在二十世纪中期的军事风貌。
“1942年，藏族马队。相片中不错看到典型的藏式箭袋，这种箭袋与伊斯兰式箭袋有更多的相似性，源于蒙古入侵时辰的传统。这类箭袋往往被误以为是汉地箭袋，尽管一些汉地箭袋的构造相似，但它们常常更短且更宽”。
20世纪40年代，一位英国军官拍摄的节日历间的藏族骑手。
作家
འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ།
江白西绕
拉萨东说念主，浙江大学体裁学士，中央民族大学藏学硕士。现为迦入撰稿东说念主，裁剪。
为更好的宣传喜马拉雅文化
本篇转自微信公众号：CHARU迦入
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发布于：河南省