迪士尼彩乐园官方 兰良永：舒序本校抄经由新论
舒序本是一个经拼配、校改的簿子。为简单磋议，特参考《红楼梦书录》[1]，将舒元炜序的联系内容校补如下：
……董园子偕弟澹游方随计吏之暇，憩绍衣不登大雅。维时褥暑蒸，时雨霈，苔衣封壁，兼[旬无]问字之宾；蠢简生春，搜箧得卧游之具。迹其锦心绣口，联篇则柳絮团空；洎乎谲波诡云，四座亦冠缨索绝。处处淳于炙輠，行行安石碎金。[幸有]断香零粉，忽寻声而获爨下之桐；虽多玄[悟遗闻，亦撒手[2]方还山中之玉]。
筠圃主东谈主瞿然谓客曰：“客亦知升千里显晦之缘，聚散悲欢之故，有如是书也夫？吾悟矣，二子其为我维持之可矣。”于是摇毫掷简，口诵手批，就当今之五十三篇，特加讐校；借邻家之二十七卷，合付钞胥。核全函于斯部，数尚缺夫秦关；返故物于君家，璧已完乎赵舍君先与当廉使并录者，此八十卷也……
乾隆五十四年（1789），舒元炜携弟舒元炳赴京会试并借寓筠圃家，因筠圃早前曾“与当廉使并录”一部80回的《红楼梦》（为简单指称，兹定名为筠圃本），且当廉使已作古，他们“并录”的《红楼梦》也散佚了27回，只剩53回，遂“就当今之五十三篇，（由舒氏兄弟）特加讐校；借邻家之二十七卷，合付钞胥”。
请耀眼，古东谈主有互词句法，韵文限于体例，有时候也不可详叙，故常以囫囵语一语带过，因此这里的道理，不是说邻家本惟有27回，或只借了27回，而应相识为：筠圃本所存的53回，曾参校邻家本，然后“付钞胥”腾清；筠圃本所阙的27回，则径直据邻家本抄录。
单就这53回而言，触及三个簿子：
（一）职责原本，即筠圃本。舒元炜的校改，是在这个簿子上进行的。筠圃本经舒氏校改后，就成为地纯正谈的兼具原抄文字和旁改文字[3]的校本。
（二）参校本，即邻家本。舒元炜的改动，有一部分是参校邻家本改的。
（三）腾清本，即舒序本。
筠圃本参校邻家本酿成的旁改文字，在腾清为舒序本时，会变成舒序本的原抄文字，江中钓月，再难辨析；但版块泉源研究，又必须从舒序本的原抄文字中，辨析出哪些是参校邻家本改的，因为此类改文，反应的是邻家本→舒序本的文字泉源，而不是筠圃本→舒序本的版块泉源。
导弹变轨了，要禁绝它，率先得知谈它是如何变轨的，基于此，我们应试查邻家本。但要锁定侦探对象，是比拟费力的，因为仅今存脂本就有11种（暂将戚序系列本视为一种），已散佚在历史长河中的脂本更是成百上千，侦探畛域大，侦探对象大都缺失，很难聚焦。
在此费力情况下，我们应深爱庚辰本第19回回末所书“此回宜分作三回方妙，系抄录之东谈主遗漏，玉蓝坡”之题名。旗东谈主俗例，常“称名不举姓”，并将名的第一字“假为姓”，缀其字号、职衔终点。
如杨继振，字又云，便称“继又云”。因玉姓相对凄婉，故可初步计算，玉蓝坡是个姓某某、名玉某、号蓝坡的旗东谈主。
姚玉栋，号筠圃，研究者多觉得即舒序本的藏主，且时东谈主亦以“玉筠圃”终点，如王芑孙有《玉筠圃大令》诗，《清稗类钞》也说“玉筠圃藏书于读易楼”。因玉筠圃和玉蓝坡王人假“玉”为姓，在字号上又可关合[4]，遂疏导我们将侦探邻家本的眼神投向庚辰本，特草此小文，就此一考，以就教于方家。
一、谱系法下的舒序本和庚辰本
筠圃本、庚辰本和舒序本的版块关系，宜放在脂本谱系下侦探。
杨传镛先生从纷繁狼籍的版块异文中，索要出己庚蒙戚-梦舒列杨的文字分疏（己指己卯本，庚指庚辰本，蒙指蒙府本，戚指戚序本，梦指梦序本，舒指舒序本，列指列藏本，杨指杨藏本。为便行文，王人取第一字用以简称）。
这是杨先生的大孝顺，但前40回，并不啻己庚蒙戚-梦舒列杨的文字分疏——还有和己庚蒙戚-梦舒列杨对等共存的己庚-蒙戚梦舒列杨。
两者的分散情况如下（A=己庚蒙戚-梦舒列杨，B=己庚-蒙戚梦舒列杨；因庚辰本颇多自改，在己卯本阙失机随机能代表己庚系的文字情况，遂未统计己卯本阙失的第21-30回）[5]：
以上30回，己庚蒙戚-梦舒列杨有585例，己庚-蒙戚梦舒列杨有577例，数目多，分散广，足以评释其并存。
盖蒙戚两本的祖本立松轩本的前40回，是据两个原本拼校而成的，故从其中一个原本时阐发为己庚蒙戚-梦舒列杨，从另一个原本时则阐发为己庚-蒙戚梦舒列杨。
因此，可从这两种异文组合中剔除其左券数——蒙府本和戚序本——以化繁为简，进一步索要为己庚-梦舒列杨，且庚辰本属己庚谱系，舒序本属梦舒列杨谱系，表面上，当这两系有异文时，庚辰本和舒序本应各属一系，如（因前十回相对特殊，故每回各举一例）：
据版块校勘教养，基本上，每一次传抄都会产生一层异文，因此，淌若某鼻祖本有N(N≥2)条传抄线，就会意味着有N个谱系，且每个谱系都会有只属于本谱系而异于他谱系的共同异文（本文简称为同系异文）。
如己卯本和庚辰本将“英莲”写成“英菊”，就是己庚谱系的同系异文，其致异之源，可上溯至己庚同源本；梦序本、舒序本、列藏本和杨藏本第21回脱漏贾琏纠缠平儿的一页（参上表），就是梦舒列杨谱系的同系异文，其致异之源，可上溯至梦舒列杨同源本。
总之，己庚-梦舒列杨的主体性和广漠性，确能确认存在己庚和梦舒列杨两个谱系（甲戌本是一条并立的传抄线，并立谱系，暂置勿论）。其简化版谱系图是（每个箭头之内，都可能藏有过渡本）：
据文字嬗变情况，分两类四种情况简介如下：
第一类，在己庚同源本和梦舒列杨同源本层面已有异文，淌若往下分擘时：
（一）诸本王人无误抄[6]、自改、校改和拼配，就会呈现为纯正的己庚-梦舒列杨。
（二）诸本各有畸变，遂在己庚-梦舒列杨的基础上，养殖出多样异文组合——基本上，就是己庚-梦舒列杨双方不停增减的变化经由：淌若是自改和误抄，就是单纯的减配；淌若是两系之间的校改和拼配，就是某本从其中一系逃窜至另一系。
上表所举，第7回和第9回之例属第二种情况，其它都属于第一种情况。
第9回之例，是梦舒列杨系的“单纯的减配”；第7回之例，则是“某本从其中一系逃窜至另一系”，属于杨藏本[7]据某己卯本校改的范式（详另文），故应可确认，淌若某个谱系（如梦舒列杨系）的某个簿子（杨藏本），在本应阐发为同系异文（且静养两日）的地方，竟然跳出本谱系，和另一谱系（己庚系）的文字同样（这两天没出房子），在摈斥偶同的前提下，我们就多情理肯定，这个簿子（杨藏本）曾据另一谱系的某个簿子（某己卯本）校改。
第二类，在己庚同源本和梦舒列杨同源本层面尚无异文（这种情况的概率高达95%，因此更需属意），淌若往下分擘时：
（一）诸本王人无畸变，就会呈现为己庚梦舒列杨六本王人同的版块景象。
（二）诸本各有畸变，就会在六本王人同的基础上养殖出多样异文组合。
以上四种情况，惟有第二类第一种是联想景象。其它三种情况都短长联想景象，遂产生多样复杂变化、多样异文组合。
如第二类第二种，就算是最简略的一册有嬗变、另五本无嬗变的情况，也有六种异文组合。以第一趟为例，如[8]：
1本独异
5本同样或大要同样
第一趟的总例数
异文假象
那士隐见（己）
那士隐细君见
己卯本独异，5例
己-庚梦舒列杨
小名唤作（庚）
小名
庚辰本独异，22例
庚-己梦舒列杨
总未记叙（梦）
总未述记
梦序本独异，92例
己庚舒列杨-梦
如今却说甄士隐已（舒）
却说甄士隐俱
舒序本独异，36例
己庚梦列杨-舒
又将遭劫历世去（列）
又将造劫历世去不成
列藏本独异，56例
己庚梦舒杨-列
原来近来的（杨）
原来近日
杨藏本独异，68例
己庚梦舒列-杨
这里，笔者引入了异文假象的宗旨。所谓异文假象，并不是指人人看到的异文组合是假的，而是说这些异文组合不可反应版块泉源和版块亲疏。
如“己-庚梦舒列杨”，能确认己卯本自成一系、另五本另成一系吗？天然不可，因为它不可反应版块泉源和版块亲疏。同理，底下的“庚-己梦舒列杨”“己庚舒列杨-梦”等也一样，故笔者称之为异文假象。
对此，笔者总结为：
以上一册独异、五本王人同之例，都是在己庚同源本-梦舒列杨同源本层面尚无异文、往下分擘时有且惟有一册发生文字嬗变的辨别。百鸟争鸣，脂本中的独异文字，多是据说经由中的后东谈主改、外东谈主改，“出自作者早稿”者少之又少。
这就好比一个大眷属的几个大房都接受了先人的黑头发黑眼睛，其中一房遽然冒出一个金发碧眼的另类，这是返祖了，如故变异了？去除心中成见，其实不是难判断的。这就是谱系法的施行利用。
以舒序本为例，举三例常被误觉得“出自作者早稿”者如下：
例一，第一趟的“假作真时真亦假，平凡有处有还无”，独舒序本是“色色空旷地，真真假假天”。
例二，有的研究者觉得舒序本的10字联是“作者早稿”，其实否则，此因作者要把太乌有境写实，故梦入太乌有境者所见春联都是14字联；舒元炜（或姚玉栋，下同不注）不解此意，觉得不同的东谈主、不同的梦，如何可能梦见同样的春联呢，于是将第1回甄士隐所见春联改为“色色空旷地，真真假假天”，以区别于第5回贾宝玉所见春联。
例三，其实恰如贾宝玉和甄士隐梦中所见都是大石牌楼，亦如贾宝玉所见和甄士隐、柳湘莲、尤二姐所闻都是警幻仙子，凡是有一东谈主的见闻有异，笔者也会承认“色色空旷地，真真假假天”出自“作者早稿”。
例四，总之，此例中己庚系是14字联，梦舒列杨系是14字联，独梦舒列杨系中的舒序本改成10字联，故应据谱系法判为后改。
例二，第28回的“千年松根茯苓胆”，独舒序本作“千年松根茯苓脂”。
刘世德先生参照“胆”的释义，将“茯苓胆”归谬，说：“茯苓恰恰不是动物，它究竟有莫得胆汁和胆囊，压根无从谈起。至于抽象的胆量和勇气，也和茯苓沾不上边儿。”[9]遂取舒序本的茯苓脂。
刘先生之后，黄一农先生又找到茯苓脂的几个用例，却未检索到茯苓胆的用例，遂亦取茯苓脂。[10]其实，脑、胆、髓等字，是不错作名物后缀的。如《姑空话》用“豆腐脑”示意豆腐的半凝固半流质的景象，昌谷诗用“丹髓”示意丹的某种景象。
而曹家所藏《本草摘要》有“松脂千年作茯苓，茯苓千年作琥珀，琥珀千年作石胆，石胆千年作威喜”句，“石”后缀“胆”，亦然描绘其异于常石的景象[11]。《红楼梦》作者或受此启发，创造性使用“茯苓胆”三字。
再，国东谈主以九龙胆、地苦胆具指青牛胆之块根，也确认有的植物可缀“胆”为名，以兼指其块根状。
因此，“茯苓胆”不是不可用，此例校勘，应参考脂本谱系：甲戌本、己庚和梦舒列杨三系都是“茯苓胆”，惟有其中一系的一个已据说好几代的舒序本是“茯苓脂”，故舒序本的“茯苓脂”，应据谱系法判断为舒元炜的自改，而不是“出自作者早稿”。
例三，舒序本第9回末独出的“贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇……不知他如何去调拨薛蟠，且看下回领会”，亦然舒元炜读到第34回的“联系文字”，遂在第9回末增补这段文字，往时后呼应。
兹将第34回的“联系文字”迻录如下：
宝钗听说，便知谈是怕他多心，用话相拦袭东谈主，因心中暗暗想谈:“打的这个形像，疼还顾不外来，如故这样防范，怕得罪了东谈主，可见在我们身上也算是精心了。你既这样精心，何不在外头大事上作念时期。老爷也振奋了，也不可吃这样亏。但你诚然怕我千里心，是以拦袭东谈主的话，难谈我就不知我的哥哥素日恣心汗漫，毫无退缩的那种心性。当日为个秦钟，还闹的天翻地覆，天然如今比先又更横暴了。”想毕，因笑谈:“你们也不必怨这个，怨阿谁，据我想，到底宝兄弟素日不正……”
舒元炜将“联系文字”相识为“（薛蟠）当日为个秦钟，还闹的天翻地覆，天然如今比先又更横暴（要趁便谋害宝玉）了”，遂在第9回末增补“贾瑞遂立意要去调拨薛蟠来报仇……不知他如何去调拨薛，且看下回领会”这条尾巴，其实，这里的语意有升沉，“我的哥哥素日恣心汗漫，毫无退缩的那种心性”，自身就确认，就算薛蟠直肚直肠，无意中泄露了宝玉和琪官关系，也不是“正人报仇，十年不晚”的有心谋害，因此，“如今比先又更横暴了”，是指贾府闹的进程，应相识为“（你们家）当日为个秦钟，还闹的天翻地覆，天然如今比先又更横暴了”。
总之，第9回的尾巴亦然舒元炜的自改。如前文所言，“己庚梦舒列杨六本中的独异文字，都是据说经由中的后东谈主改、外东谈主改”，很难评释这一例是例外。
综上，舒序本的独异文字，应率先斟酌源于自改和误抄。
舒元炜之是以多校多改，和他觉得《红楼梦》“表象竟然艰深，海浪但欠成熟”研究，但从其改例看，大都是错解误读，是恶札劣改。问题在于，舒氏所作改动，多若干少有其情理，这些情理，也会被有同质念念维的今东谈主所唱和。
此亦可参考其它脂本（包括其上游本）的例子，如甲庚蒙戚梦舒第28回所写：
说着，只见贾母房里的丫头找宝玉、黛玉吃饭。林黛玉也不叫宝玉，便起身拉了那丫头就走。那丫头说等着宝玉一块儿走。林黛玉谈:“他不吃饭了，我们走——我先走了。”说着便出去了。
作者用两句话之间的升沉和停顿，写黛玉的明锐热诚和情谊变化，盖“起身拉了那丫头就走”一经主子身份；至拉而不动，说“他不吃饭了，我们走”，已是主子垂头，在向丫头解释；解释了，还拉不动，客居的屈身，一霎涌上心头，遂呢喃无助地走了。
辨别，列杨原本的整理者不懂其中的升沉和停顿，遂在两句话之间增补29字，变成：
林黛玉谈:“他不吃饭了，我们走罢。”那丫头谈：“吃不吃，等他一块儿去，老爱妻问，让他说去。”黛玉谈：“你就等着，我先走了。”
今东谈主若和列杨原本的整理者有同质念念维，就会觉得列藏本和杨藏本的异文“出自作者早稿”，其实，就谱系法而言，甲戌系、己庚系和梦舒列杨系王人无这29字，仅仅梦舒列杨系中的其中一册变异了（名义上是列藏本和杨藏本两个簿子，施行是列杨原本一个簿子的变异——其后分擘为两个簿子辛劳。这就好比是父辈完成了基因突变，而不是兄弟俩完成的基因突变），故仍应据谱系法判断为后东谈主、外东谈主改。
二、舒元炜参校的邻家本是庚辰本
“己庚梦列杨-舒”是舒序本独改之例，同理，“庚-己梦舒列杨”亦然庚辰本独改之例。以庚辰本独改为基础，淌若舒元炜又据庚辰本校改筠圃本，就会酿成庚舒特同异文。
其骨子，是在己庚同源本和梦舒列杨同源本层面未产生异文，表面上应阐发为六本王人同，辨别在往下分擘时，先是某庚辰本有自改或误抄，产生独异文字；其后，舒元炜又据某庚辰本校改筠圃本，并腾清为舒序本，遂阐发为庚舒特同异文。
底下先统计前5回的庚舒特同异文的数目，再每回各举一举例下（暂聚焦于粗体字异文，不涉其他）：
回次
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数目
庚舒
他本
1
7
脱漏
“更有一种风月文字…”约26字
2
13
已有啣玉之儿
已有了一个啣玉之儿
3
14
脱漏
转过插屏
4
22
乩仙批了
老爷就说乩仙批了
5
13
子系山中狼
子系中山狼
因前五回己卯本和庚辰本相对趋异，故庚舒特同异文的例子相对较多。自第6回起，己卯本和庚辰本相对趋同，庚舒特同异文的例子也相对少了，但仍然存在，如：
回次
庚舒
甲己蒙戚梦列杨
7
那里说闲聊去了
那里闲聊去了
9
再吃饭
再吃晚饭
11
你快入席
你快去入席
12
掌灯时候
掌灯时候
23
沁芳闸桥边
沁芳闸桥那里
25
我明儿还有
我明日还有
26
请东谈主送东谈主
送东谈主请东谈主（梦：送与别东谈主）
28
我谈是谁
我当是谁
29
干净好了
……好了
30
一声儿也说不出来
一声儿说不出话来
32
我怎敢亲近
我如何敢亲近
35
有东谈主说他家宝玉
有东谈主说他们家宝玉
37
虽然是顽意儿
虽然是个顽意儿
40
刚才阿谁嫂子
才刚阿谁嫂子
以上庚舒特同异文，是以己庚同源本和梦舒列杨同源本层面未产生异文为磋议基础的。淌若在己庚同源本和梦舒列杨同源本层面已产生异文，然后舒元炜再据某庚辰本校改，就会有可能呈现为己庚舒-梦列杨，如：
回次
己庚（+舒）
梦列杨（-舒）
2
礼义
礼节
4
诵诗
朗诵
6
也要现弄
也要显弄
10
又兼深湛医学之至，小弟不堪钦仰[12]
又兼深湛医学，小弟不堪钦仰……
24
一跳好的
一跳
34
那里望望
那里去望望
本应阐发为己庚-梦舒列杨，辨别阐发为己庚舒-梦列杨，是因为舒元炜以某庚辰本校改筠圃本，然后“合付钞胥”，腾清为舒序本，从而导致舒序本逃窜，梦舒列杨一边减配舒序本，己庚一边增配舒序本。
这亦然前文所述的“某本从其中一系逃窜至另一系”的范式：
淌若某个谱系（如梦舒列杨系）的某个簿子（如斯例之舒序本），在本应阐发为同系异文（上表右栏所示）的地方，竟然跳出本谱系，和另一谱系（己庚系）的文字同样（上表左栏所示），在摈斥偶同的前提下，我们就多情理肯定，这个簿子（舒序本）曾据另一谱系的某个簿子（某庚辰本）校改。
因己庚蒙戚-梦舒列杨亦然基础性的异文组合，堪称范式，故己庚蒙戚舒-梦列杨也可视为舒元炜参校某庚辰本之例，如：
回次
己庚蒙戚（+舒）
梦列杨（-舒）
17
一带翠嶂挡在前边
一带翠嶂挡在眼前
33
贾母便冷笑谈
贾母便冷笑几声谈
综上，足以确认舒元炜据以校改筠圃本的邻家本，就是某庚辰本。何况这个某庚辰本，还应该是今存庚辰本。
此因古之校勘家，在以A本参校B本时，有时候也会以B本回校A本，而庚辰本的旁改文字，确有一丝据舒序本回校的，如：
回次
舒序本
他本（包括庚辰本）
庚辰本的改补
1
闺情诗词（+梦序本）
闲情诗词（-梦序本）
旁改为“闺”
13
果然妥当
都不是“妥当”
旁改为“妥当”
22
来作主谈
来作主（或东西）
旁改为“谈”
32
正裁度间
正裁疑间
旁改为“度”
更有甚者，是庚辰本和舒序本竟然有一丝同样的原抄文字和旁改文字，如：
第20回
第35回
第40回
庚辰本
舒序本
庚辰本
舒序本
庚辰本
舒序本
[13]
以上旁改之例，确认庚辰本和舒序本有径直版块关系。简言之，即舒序本成书后，又有又名覆校者，拿筠圃本和庚辰本来“对清”舒序本（详后文）。
因此，舒元炜参校的邻家本，就是今存庚辰本，而不是它的上游本；今存庚辰本，亦然果真的乾隆朝钞本。
再试举一例庚舒特同异文的变种（杨藏本补配，可不计）：
这一例的演变经由，应该是比拟明晰的，盖庚辰本的某上游本将“到如今”抄成位置偏右的单行衬字，庚辰本则进一步误抄为双行小夹批，而舒元炜据庚辰本校改筠圃本时有删批倾向（偶有未删者或漏删者），遂将“到如今”勾去，腾清为舒序本时遂阙此三字。
明确舒序本和庚辰本的径直版块关系，便知其前40回都是据庚辰本校改，不是据庚辰本抄配。因为，淌若是据庚辰本抄配，就不可能每回都存在己庚-梦舒列杨的文字分疏；既然每回都存在己庚-梦舒列杨的文字分疏，就不可能是据庚辰本抄配。具体情况，详本文前两个统计表。
天然，因己卯本阙第三册，这两个统计表并未统计21-30回的文字分疏，但己卯本阙失机，仅仅不宜磋议己庚-蒙戚梦舒列杨的文字分疏（因为其中一边只剩庚辰本，随机能代表己庚系的文字情况），却并不妨碍磋议己庚蒙戚-梦舒列杨（因为其中一边还剩庚蒙戚三本，概况率不错代表己庚蒙戚的文字情况）。
特增补这10回中的（己）庚蒙戚-梦舒列杨的统计，并每回举一举例下（杨藏本的第22回是补配的，八去其二，遂不统计这一趟）：
回次
总例数
（己）庚蒙戚
梦舒列杨
21
9
贾琏纠缠平儿的240字
在10×24行款下脱漏一页
23
10
揉着
一面揉着
24
26
还要种花
还要种树种花
25
6
魇魔法姊弟逢五鬼
魇魔法叔嫂逢五鬼
26
3
焦雷
27
7
四门子的话
四五门子的话
28
7
林妹妹绕在背后
林妹妹才在（列：好）背后
29
5
健壮
健朗
30
14
密斯们跟前
密斯们
总之，淌若舒序本的前40回里有某一趟是据庚辰本抄的，却抄出己庚-梦舒列杨的文字分疏来，那是不可瞎想的。
再，因前五回是庚舒特同异文的“重灾地”，故“前五回据庚辰本抄配”的可能性，要比6-40回大得多，淌若连前五回都不是据庚辰本抄配的，就更有劝服力和代表性。
兹每回各举一举例下（他本稍有异文，恕不逐个注明）：
回次
庚辰本独异文字
他本（包括舒序本）文字
1
与雨村联袂
携了雨村
2
贾代化袭了官
宗子贾代化袭了官
3
更好好的坐下
更好更好，若如斯，更相温文了。宝玉便走近黛玉身边坐下
4
至王夫东谈主与兄嫂处来时使计较
至王夫东谈主处，见王夫东谈主与兄嫂处的来使计较[14]
5
其故事燃藜图也
其故事乃是燃藜图也
淌若舒序本是据庚辰本抄配的，能非碰劲性地抄出庚-甲己蒙戚梦舒列杨的异文组合吗？天然不可。
这亦然笔者要先明确舒序本和庚辰本的径直版块关系的原因，因为，若不解确其径直版块关系，则尽可辩评释：“舒元炜参校的邻家本，不是庚辰本，而是庚辰本的上游本，上表所述脱文，可能未发生在上游本面貌，故不可据此辩说‘抄配说’。”
总之，舒序本的前40回的原本，就是残存53回的筠圃本；据庚辰本抄配的27回，都在第40回后。
夏薇先生所撰《对于<红楼梦>舒元炜序本原本组成的新发现》一文指出，舒序本中天头大的1-7、9-12、17-18、21-32、36-40回据筠圃本的53回抄，天头小的8、13-16、19-20、33-35回据邻家本的27回抄，然诚如夏文所注：“8回（是）一个东谈主抄……13-16回（是）一个东谈主抄……19-20回（是）一个东谈主抄……33-35回（是）一个东谈主抄。”[15]
天头的大小，随机墨守于原本的版式，而更可能关乎抄手的个东谈主习惯，故不可倚为凭仗。夏先生是笔者尊敬的师友，疑义相与析，这里也免不了要和她作念一番友好的商榷与争鸣。
问题在于，淌若舒元炜仅仅据庚辰本校改筠圃本，并由钞胥腾清为舒序本，他为何会取庚辰本的脱文和劣文？这个问题，关乎“仅标识异文，不作念弃取[16]”的校法。
旧时校本，书眉常有“某某，某本作某某”之类校记，多即“仅标识异文，不作念弃取”之校例。
因陶洙的《北京师范大学藏脂砚斋重评石头记》（以下简称北师大本），其职责原本（庚辰影相本）和参校本（己卯本[17]）仍然存世，遂能齐备展示从职责原本到参校本到腾清本的演变经由；且陶洙虽是近东谈主，其校端正近古东谈主，故不妨参考陶洙的校例，来简略先容这种“仅标识异文，不作念弃取”[18]的校法。
举三举例下：
由此可知，当己卯本和庚辰影相本有异文时，陶洙就会将庚辰影相本的异文，旁注于己卯本，但随契机点去己卯本的原抄文字；有时候也会将己卯本的异文，旁注于庚辰影相本，也随契机点去庚辰影相本的原抄文字。
舒元炜据庚辰本校改筠圃本，有时候也会给与此法，如：
回次
筠圃本校前形态
庚辰本原文
筠圃本校后形态
腾清为舒序本
1
背父母老师
王人父母老师
背父母老师之恩
王人父母老师
2
已有了一个啣玉之儿
已有啣玉之儿
已有「了一个」[19]啣玉之儿
已有啣玉之儿
22
我从来怕
从来怕
「我」从来怕
从来怕
总之，抄手是以完成抄写任务为第一要务，有时候难以作念到念念辨式抄录。
另一个启示是，两本互校，“相互标识异文”，淌若这两本都有腾清本，就有可能导致“文字互换”，即A本继承了B本的文字，B本则继承了A本的文字。
三、序本成书后的覆校和对清
舒序本装订成书后，还有一次覆校。本来，抄手发现抄错了，随抄随改，这种情况是有的，但这里所说的覆校，不是指抄手的自查自纠，而是专指所抄散页装订成册后的覆校。
如第12回回末，将第10叶错装在前，第9叶错装在后，该覆校者遂先在错装在前的第10叶书眉处注明“此错简，在第十页[20]”，后在错装在后的第9叶书眉处注明“应在第九”。
这天然是覆校者在命工重装——淌若是抄手的自查自纠，径直抽换就行了，无需自注。
覆校，常用三角回复象征。甲戌本、蒙府本、杨藏本和舒序本，都有这种三角象征。如刘世德先生研究舒序本的专著，就曾列出多例原文是AA，旁改为BB，后又圈去BB，用三角象征示意回复为AA的例子[21]。对此，笔者总结为基于辩说之辩说的“回复”。
知初校若有改动，覆校时仍可恢规复文。以舒序本抽换第五回首页为例，这一页本是无回前诗的，为补全回前诗，才抽换此页；抽换后，回前诗实占一行，为腾出这一行空间，遂改变每行24字的平素行款，在前四行辞别抄了30、31、31、27字，至第五行才回复平素，抄了24字。
总之，共挤出23字，以腾出一行空间，用来增补回前诗（笔者按：诸本“宝玉和黛玉二东谈主之亲密友爱处”句，舒序本的原抄之页少抄一字，抄成“宝玉黛玉二东谈主之亲密友爱处”或“宝玉和黛玉二东谈主亲密友爱处”；抽换后又少抄一字，抄成“宝玉黛玉二东谈主亲密友爱处”，故看似仅腾出23字，实则腾出了24字，正好一整行）。以上是刘世德先生和王朝相先生的创见[22]，迪士尼彩乐园笔者对此深表赞同。
问题在于，覆校者是据什么簿子增补回前诗的？谜底是靠水吃水的筠圃本。增补回前诗，是在辩说舒元炜的转变，回复筠圃本的原文。
知筠圃本经舒元炜校订，并腾清为舒序本后，覆校者曾据原本对清（骨子上亦然一种覆校），故舒序本上的以回复筠圃本原文为办法的“改文”，其实就是筠圃本的“原文”。这种阐发体式，非了解校本高出腾清本之发展变化者，不易相识。
这样的对清，脂砚斋的“乾隆二十一年五月初七日对清”是一例，于藏书家而言更是常例，以致影钞本亦需对清，如黄丕烈题跋所记：
余向收得冯氏藏本《南唐书》二册，因家有旧刻，转归于周丈香严。后余适以旧刻归他所，而案头反无马宝吕旧本，遂从香严假归，命门仆影录一册，录毕久未取对。日来梅雨淹旬，闲居少客，先用朱笔手校，录误字一过，次临朱笔雠校语于上方及行间，又次临朱笔句读，盖重其为冯氏藏本也……黄丕烈识。
虽是影钞本，黄丕烈仍参照冯藏本临补“朱笔雠校语”“朱笔句读”，知藏书家的对清，即便不斟酌其兼为校勘家的癖好，也属于平素的“验收经由”。
清爽，舒序本也有这样的对清经由。再以第二回“其日用颜面用度”为例，本于“费”字处断句，让“费”“用”二字分离，覆校者遂在第二个“用”字右侧用墨笔一丝，并以签条指出“颜面研究用度”（参下图），意即“费”和“用”两字是一体的，不可分开，应于“用”字处断句。
再如第六回周瑞家的“又问板儿倒长得这样大了”，行侧有贴条质疑：“周家的如何认得是板儿？”（参下图）这样的质疑，天然是无必要的，因为作者有不写之写，刘姥姥向周瑞家的先容板儿，不必像记活水账似的逐个谈来。虽然如斯，仍能确认覆校的经由，在一定进程上亦然挑颠倒、找问题的经由。
何况就书写习惯而言，舒元炜“序并书”的几个“得”字是“彳”旁（参下图），“周家的如何认得是板儿”的“得”则写成“氵”旁，知不可强指“周家的如何认得是板儿”是舒元炜所书。
因此，也应试虑以下两种可能：
（一）这个覆校者就是姚玉栋本东谈主。
（二）姚玉栋是死心掌柜，不但校对者舒元炜是“外聘”的，钞胥是“外聘”的，就连覆校者亦然“外聘”的。乾隆五十四年，姚玉栋拟筑读易楼（详后文），当时已有一个执意的抄藏蓄意（可惜今东谈主能看到的读易楼抄藏本已极其有限了），这个职责量是巨大的，因此，校对、腾清和覆校都不可能由他我方并立完成，必须借助外力。
据笔者查知，国度藏书楼所藏乾隆五十九年读易楼校藏本《彭城集》，有姚玉栋的校跋，惜傍边托东谈主，王人无缘得见；近蒙沈治钧先生在国图官网查得，并惠示姚跋书影，亦附录于此，供研究者参考。
四、舒特同异文和畸笏叟、余集、姚玉栋三东谈主关系
除第5回抽换首页外，王朝相先生亦曾指出，舒序本第7回首页的字迹异于后页，亦然其后抽换的。笔者然此说。本来，在抄写经由中，按回和按页更换抄手，以致偶尔有几行更换抄手，王人不凄婉。
但此处应非抄写经由中的更换抄手，而是舒序本成书后抽换一页，以改换回目。为简单磋议，兹列各本回目如下：
己庚梦程
筠圃本
甲舒
蒙戚卞列
杨藏本
送宫花贾琏戏熙凤
晏宁府宝玉会秦钟
送宫花周瑞叹英莲
谈肄业秦钟结宝玉
尤氏女独请王熙凤
贾宝玉初会秦鲸卿
阙回目
笔者曾指出，诸本之间存在某己卯本⇋卞列杨原本→梦程原本的横向版块关系[23]。单就此例而言，是卞列杨原本据某己卯本校改，致原抄回目和旁改回目共存，辨别卞藏本和列藏本从原抄回目，杨藏本则在原抄回目和旁改回目之间犹疑不定，遂未抄写回目；其后，梦程原本又据卞列杨原本临校（所谓临校，是指A本是有旁改文字[24]的校本，整理者则将A本的旁改文字临写于B本，遂致B本亦兼具原抄文字和旁改文字），遂亦兼具原抄回目和旁改回目，辨别梦序本和程甲本王人取旁改回目，遂让梦程和己庚走到一齐。
知往上追忆，仍应是甲戌本“送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉”-己庚同源本“送宫花贾琏戏熙凤，晏宁府宝玉会秦钟”-蒙戚梦舒列杨同源本“尤氏女独请王熙凤，贾宝玉初会秦鲸卿”的分疏。
以上畸变虽然复杂，仍可在笔者的学术体系内解释[25]。反而是甲戌本和舒序本的第7回的特同回目，需另寻解释。张杰先生曾指出：“甲戌本、舒序本有两者特同异文。”[26]
兹于第7回回目外，再举几例甲舒特同异文如下：
回次
己庚
甲舒
蒙戚梦程列杨
6
不比五年前了
比不得五年前了
不比（蒙戚：是）五年前了
6
过（+杨藏本同）
侦[27]到
蹭到（-杨藏本）
6
雕漆痰盒（己：盆）
银唾沫盒
银唾盒
6
一面就站了起来
一面就站起来了
一面就站了起来[梦程：了]
13
己经年老哥管理清了
年老哥己经管理清了
己经年老哥管理清了
25
被门槛绊了（-己）
被门槛子绊了
被门槛绊了
25
暗暗说谈（-己）
暗暗的说谈
暗暗说谈（梦：说）
盖姚玉栋在和“当廉使并录”时就曾参照甲戌本或其同类本，改为“送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉”了。
换言之，在舒元炜校订之前，姚玉栋已校订一过，今舒序本的校订，是层累的辨别。第7回回目是第一例，底下再举两例略加确认：
例二，上表所举13回之例，王熙凤所言为：“有什么不可的？外面的大事，年老哥己经管理清了。”舒序本在问号后，比他本多“学着办罢咧[28]”句。
按“罢咧”一词，不见于曹雪芹原著，只见于第67回和后40回，是身为北京东谈主的续写者的惯用语，故单就“学着办罢咧”而言，北京东谈主姚玉栋补的可能性大，浙江东谈主舒元炜补的可能性小。
例三，前述第21回脱漏一页之例，其齐备文字是：
……说着寻了格式去了。平儿指着鼻子，晃着头笑谈：“这件事如何回谢我呢？”喜的个贾琏身痒难挠，跑上来搂着，“心肝肠肉”乱叫乱谢。平儿仍拿了头失笑谈：“这是我一世的把柄了。好就好，不好就抖涌现这事来。”贾琏笑谈：“你只好生收着罢，千万别叫他知谈。”口里说着，瞅他不防，便抢了过来，笑谈：“你拿着终是可怜，不如我烧了他完事了。”
一面说着，一面便塞于靴掖内。平儿咬牙谈：“没良心的东西，过了河就拆桥，明儿还想我替你撒谎！”贾琏见他娇俏动情，便搂着求欢，被平儿夺手跑了，急的贾琏弯着腰恨谈：“死促窄小淫妇！一定浪上东谈主的火来，他又跑了。”平儿在窗外笑谈：“我浪我的，谁叫你动火了？难谈图你受用一趟，叫他知谈了，又不待见我。”贾琏谈：“你无谓怕他……
梦舒列杨同源本脱漏“说着寻了格式去了”和“贾琏谈你无谓怕他”之间的一页（即被划去的文字），致文意不接，姚玉栋遂稍作缝补，并腾清为筠圃本；舒序本在据筠圃本抄录时，又将“你无谓”三字串行。单就舒序本抄写链而言，其演变经由是：
梦舒列杨同源本（说着寻了格式去了贾琏谈你无谓怕他）→舒列杨祖本（说着寻了格式去了贾琏谈你无谓怕他）→筠圃本（言毕拿了格式便送往王夫东谈主房中去了贾琏见凤姐出去便对平儿说谈你无谓怕他）→舒序本（言毕拿了格式便送往你无谓王夫东谈主房中去了贾琏见凤姐出去便对平儿说谈怕他）
从“说着寻了格式去了，贾琏谈‘你无谓怕他’”，到“言毕拿了格式，便送往王夫东谈主房中去了，贾琏见凤姐出去，便对平儿说谈‘你无谓怕他’”，其中的斜体字，为什么是姚玉栋的改补，不是舒元炜的改补？这个问题，关涉筠圃本的行款。
笔者曾指出，梦舒列杨同源本-舒列杨祖本-筠圃本-舒序本之抄写链，都保管着每行24字的行款[29]。就此例而言，淌若筠圃本呈现为下图图右所示的腾清本形态，“你无谓”和“王夫东谈主”是一体字迹，且近乎凹凸位，才容易目眩串行；淌若筠圃本呈现为下图图左所示的校改本形态，则既非凹凸位，亦非一体字迹，原抄文字和旁改文字，可谓乞哀告怜，是阻难易目眩串行的。
既然筠圃本应呈现为图右所示的腾清本形态，就确认这三处改补，不是舒元炜所改，而是姚玉栋所改，且其改补时期，应在舒元炜之前。
乾嘉之际深爱校勘，好多藏书家也兼是校勘家，故姚玉栋前期应曾自校；至乾隆五十四年起意筑读易楼用以藏书，遂有一个比拟大的校、抄、藏的蓄意，一己之力就不够了，故启动借助外力。
知前述甲舒特同异文，或可勾连畸笏叟、余集和姚玉栋三东谈主。因前辈学者曾指出，畸笏叟批语中的“浙省发”就是余集[30]，而姚玉栋是余集的好友兼亲家，故乡们先从“浙省发”提及。
庚辰本第23回，写黛玉“肩上担吐花锄，锄上挂吐花囊，手内拿吐花帚”，此处有三条脂批，为便磋议，兹迻录如下：
庚侧：一幅采芝图，非葬花图也。
庚眉：此图欲画之心久矣，誓不遇仙笔不写，恐袭〈亵〉我颦卿故也。己卯冬。
庚眉：丁亥春间，偶识一浙省发，其白描好意思东谈主真神品物，甚合余意，奈彼因宦缘所缠无暇，且不可久留都下，不多南行矣。余于今耿耿，惋惜之至。恨与阿颦结一文字缘之难若此，叹叹！丁亥夏，畸笏叟。
第二条是脂砚斋之批。第三条是畸笏叟之批，盖当时脂砚斋已死字，畸笏叟想遂其遗志而不可得，故有此批。“浙省发”三字，早前多觉得欠亨，其实，清代的二甲进士和三甲进士，大要分部发和省发两类，又另有指省分发轨制，故此三字无误，无需校改[31]。
如前辈学者所指，此“浙省发”就是余集。余集是乾隆三十一年二甲进士，平素来讲应于当年授职，他却至翌年春才“因宦缘所缠无暇”，乍一看似不对理。
其实，这一特殊情况，恰恰切合余集的特殊经历。此因按清制，殿试后一甲三名赐进士录取，入翰林院；二甲进士和三甲进士则例需朝考，空洞殿试得益和朝考得益（以朝考得益为重），名次前哨者选庶吉士（即馆选），品级次者辞别用为六部主事（部发）、内阁中书或知事（省发）等职[32]。
据《秋室居士自撰志铭》记录，余集在这次朝录取“以奇字黜……名位既消沉，学殖又荒落，如斯岂有遗行而帝夺之耶”[33]。艺坛传闻，余集这次朝考“当大魁”[34]，知在阅卷面貌，余集的朝考得益是优等，遂指导引见，被天子“以奇字黜”。
请耀眼，这里的“黜”不是指强抢功名，一撸到底。余集是当科进士，这一事实从未改变。天子仅仅“以奇字”取消其朝考得益，因朝考得益更伏击，故空洞殿试和朝考两次得益，余集乃位列末等，从而失去馆选和部发的履历。
若不出无意，馆选应是余集囊中之物，应得而遽失，余集自撰墓志铭时，遂以“以奇字黜”四字概述此事。[35]此古东谈主常见的囫囵述事法，不可不察。
余集的最佳辨别是用为知事（省发）。因为是“帝夺之”，具体策动官员揣摩圣意，施行辨别可能更差，或仅得候选知事辛劳。
学界和拍场在先容余集时，多称他为候选知事，应与此研究。懂中国式情面世故者或会会心一笑，明白余集淹留京城，是在跑关系，找阶梯，遂游荡至翌年春[36]才获准候选知事，指浙省分发。然以“帝夺之”之故，浙省方面亦不敢平素安排，这候选知事是不错“候”到失去耐性的。
至于余集于乾隆三十二年冬主讲嘉善魏塘书院，是浙省方面的安排，如故他深知“候选”无期后的自主择业，则俟考。
兹据联系贵寓，撰余集东谈主生简历如下：
余集（1738-1823），字蓉裳，号秋室，浙江柔顺（今杭州）东谈主。乾隆三年生；二十七年举东谈主；次年奔父丧于岭南；三十年入严州知府赵起杲幕，与赵起杲、鲍廷博等东谈主一齐校刊《聊斋志异》，世称青柯亭本；三十一年会试中试，殿试赐二甲进士，朝考“以奇字黜”，仅获准浙省分发；三十二年冬，主讲浙江魏塘书院；三十八年被荐修《四库全书》，授翰林院编修；后累迁至侍读学士；嘉庆九年告归，主大梁书院八年；谈光三年卒。余集堪称“诗字画三绝”，因善画仕女，又有“余好意思东谈主”之目。
余集堪称“诗字画三绝”，明锐的版块研究者，应能据此发掘其版块学价值。盖工诗，则有东谈主请其题诗于书后，如鲍廷博刊刻完后四卷《聊斋志异》后请其所题；善书，则有书坊请其手简上版，如乾隆二十六年知不及斋刊刻《庚子销夏记》，其前七卷即由余集手简上版，被誉为乾隆间写刻名作；善画，遂有请其为藏字画像以兹附录者，如畸笏叟请其绘黛玉葬花图，黄丕烈购得《唐女郎鱼元机诗》后亦请其绘《唐女羽士鱼元机小影》——后袁克文为此题诗曰：“好意思东谈主一代推秋室，诗史千秋说幼微。”确认“余好意思东谈主”确是一时之选。
总之，畸笏叟请为画黛玉葬花图者，应妥贴三个要求：
（一）乾隆三十二年春在京，“不多南下”。
（二）是“浙省发”。
（三）其白描好意思东谈主是“神品物”，堪称一时之选。
三个要求都妥贴的，唯余集一东谈主，故畸笏叟所请“浙省发”确是余集。余集所画好意思东谈主用笔疏散，身形纤秀，恰合林黛玉“林下风清”之气质，畸笏叟赏鉴无误。
余集在京约30年，与圭臬善、翁方纲、张问陶、姚玉栋、弘旿互为好友。
按罗聘为玉栋绘《读易楼图》，时多题跋，如王芑孙有《读易楼记》，翁方纲、张问陶和余集各有题诗（余诗参下图左）。此一记三诗，时在乾隆五十八年至乾隆六十年间，故读易楼的筑成，应在乾隆五十八年前后。
盖玉栋从乾隆五十三年回京养亲，至乾隆六十年冬赴临邑知事任，这几年间一直失业在京[37]。刘世德先生的考据有小误[38]，其《姚玉栋年表》应修正为：
姚玉栋（1745-1799），字子隆，号筠圃，内政府正白旗东谈主。乾隆十年生。三十五年中举。四十三年闰六月任博兴知事。四十四年正月任宁阳知事，同庚回京，与范鹤年等东谈主结“文社”。四十六年任单县知事。四十九年任淄川知事。五十年任章邱知事。五十一年至五十三年历任利津、乐陵知事，后辞官回京养亲。五十四年请舒元炜整理出舒序本，稍后几年在京筑读易楼，并抄书校书。六十年复出，任临邑知事。嘉庆元年至三年任阳信知事。嘉庆四年六月三日卒，享年55岁。
余集《姚筠圃读易楼》所言“我友子姚子”，既用赵孟頫旧句出玉栋之姓，又挑明两东谈主的好友关系。刊本《剩漫庵剩稿》所载《姚筠圃读易楼》诗无题名（下图左），济南市博物馆藏《读易楼图》所附之诗则多一题名：“读易楼诗，为筠圃亲家三兄题，即送赴山左之任，并讨教正。乙卯十月下浣，弟余集。”
余集称姚玉栋为“亲家三兄”，然空洞两东谈主的墓志铭[39]，未见双方子女通婚的记录，知应为早年订亲且其中一方早卒，遂有婚配之名，无婚配之实，只因古东谈主重义，重名分，遂接续婚谊不停（可参看方鸿渐与“前岳父”的关系）。
这一事实，确认余姚二东谈主相识较早。
早到什么时候？兹勾连联系事项如下：
时期
地点
事例
乾隆31年会试
杭州余集
寓所无考，善抄善校，和玉栋由好友近亲家
乾隆44年乡试
陕西范鹤年
家贫，为东谈主抄书，自称书佣，和玉栋联文社[40]
乾隆54年应试
杭州舒氏
借寓玉栋家，为玉栋校书
姚玉栋是着名藏书家，结交善抄善校的科举士子，既便于为他抄书校书，也因为科举士子提供居所而核减校抄用度，确可互惠互利。
而余集堪称诗字画三绝，其善抄善校，体现于手简《庚子销夏记》上版和校刊《聊斋志异》，因此，余集亦然“啬于财而奢于聚书”的姚玉栋的结交计算，他们应早至乾隆三十一年、晚至乾隆四十三年（姚玉栋于此年离京外任）就已相识。
乾隆三十二年丁亥春，余集为“宦缘所缠无暇，且不可久留都下，不多南行”，畸笏叟请余集绘黛玉葬花图未果，但乾隆三十八年余集又被荐修四库全书，从此久居京都，畸笏叟会不会收拢这个契机，弥补缺憾？
这个问题文件无征，却可参证于甲戌本的据说时期和甲舒特同异文。甲戌本有乾隆三十九年甲午八日泪笔批，其据说不早于这个时期。
笔者计算，畸笏叟曾重请余集绘黛玉葬花图。黄丕烈请余集绘《唐女羽士鱼机要小影》时，曾将宋本《唐女郎鱼机要诗》寄给余集，原因无它，因为读其诗，知其东谈主，有助于余集画出神形兼备的鱼机要图。同理，畸笏叟重请余集绘黛玉葬花图，也应该提供一部《红楼梦》给余集。
这是最基本的要求。我们无法瞎想，畸笏叟会只提供“黛玉葬花”四字，然后说“嗟，来画”，至于黛玉是什么形象、什么作风，则全由余集凭贫穷构。
淌若这个计算不误，畸笏叟会向余集提供什么簿子呢？平素来讲，应该是最新的职责本，即收录乾隆三十九年甲午八日泪笔批的甲戌本原本或其过录本。
如斯一来，姚玉栋亦有契机用该本校改筠圃本，并被舒序本所接受，最终阐发为甲舒特同异文。
如姚玉栋据某甲戌本将筠圃本第7回的回目改为“送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉”；至乾隆五十四年，再由舒元炜据庚辰本校改；舒序本成书后，又由覆校者抽换首页，回复为筠圃本的“送宫花周瑞叹英莲，谈肄业秦钟结宝玉”，等于如斯。
余集“所画仕女风神闲适，无脂粉气，然颇自把稳，不轻为东谈主作”，“抓金以购，不得其门而入”。坊间传言，说余集朝考被黜，是因为乾隆帝恶其有“余好意思东谈主”之目，准此，则“以奇字黜”不外是不错宣之于口的名义情理。
因此，畸笏叟虽曾重请余集画黛玉葬花图，但很可能仍未称愿，余集亦无功不受禄，很快就将畸笏叟提供给他的某甲戌本退回，姚玉栋或仅惊鸿一转，或仅据余集的条记而改，遂只可小改几处。
空洞以上信息，辅以个东谈主治版块的教养，姚玉栋和“当廉使并录”筠圃本的时期，应在乾隆三十九年或稍后，至乾隆五十四年该本已残破27回（请耀眼，这是最晚的时期点，施行残破的时期可能更早），这样的时期跨度是相对合理的。
早前，虽有学者指出舒序本的藏主就是号筠圃的姚玉栋，畸笏叟批语中的“浙省发”就是余集，然因同号者多、善画者多等原因，并不决谳。
本文将筠圃本与甲戌本的版块关系和畸笏叟、余集、姚玉栋的三角关系相互印证，应能扣死舒序本的藏主就是号筠圃的姚玉栋，畸笏叟批语中的“浙省发”就是余集。反过来，畸笏叟、余集和姚玉栋的三角关系，又能为甲舒特同异文提供合相识释，增多笔者所作可能性分析的真确度。
终末要指出，本文对于姚玉栋-甲戌本-余集的推导，仍需进一步的评释；是姚玉栋因余集而富厚畸笏叟，如故余集因姚玉栋而富厚畸笏叟，也有待进一步探索。期待学界能发掘出更多的新材料、新把柄。
《红楼梦版块研究辑刊》第四辑目次
《青藜阁存书目》与《红楼梦》卞藏本/赵建忠 于鹏
卞藏本第七回与诸本的异同/于鹏
舒序本校抄经由新论/兰良永
从甲辰本双行批谈“脂批”/刘广定
再论甲辰本前言及序作者身份——写在“梦觉主东谈主序”问世240年/张顺利
“甲戌本原本旦夕之争”平议（下）/大泽
《红楼梦》成书从“长安”到“金陵”考辨/胡联浩
《红楼梦》化身问题和成书学新探——以甄贾二玉和钗黛沉着为中心/书园探梦
对续书中黛玉、甄玉变脸之搜检/成爱君
《红楼梦》回目名演变与广传原本/张杰 程诚
同源上溯法和红楼梦脂本谱系/燕梦征
甲戌本改文举隅/余晖祖
《红楼梦》校勘中几处疑难文字新探/石问之
《红楼梦脂评辑校》商补二十则/詹健
龄官画蔷画的什么字/蒋春林
西利尔·白之《红楼梦》英译原本研究/任显楷
南开大学藏书楼藏《痴东谈主说梦》版块考略/张昊苏
审视：
[1] 舒序本是果真的乾隆朝钞本，纸质黄脆，自一粟概要舒元炜序之后，又有所剥落，遂有参考之必要。
[2] 舒元炜曾参校庚辰本，故看过“绝壁撒手”之批。详后文。
[3] 施行上，校改文字也不错写在书眉处。访佛“‘AA’，某本作‘BB’”之眉注，常见于各校本。为简单行文，本文暂以旁改为例，加以磋议。意旨是一样的，故不另作确认。
[4] 筠圃-竹圃-竹坡-蓝坡，确有义项上的过渡。这两东谈主之间的勾连，说已然评释则过于激进，如充耳不闻则等于失敏，姑志于此，以待有缘。
[5] 兰良永：《红楼梦脂本泉源新探》，《红楼梦版块研究辑刊》第一辑，第18-19页。
[6] 抄手为兼顾恶果，一般会先扭头看一句，再扭头默写一句。在扭头看和扭头抄之间，就会酿成临时挂牵，而临时挂牵是不大可靠的，故手本之异，有时应怨尤于抄手的临时挂牵。
[7] 施行上是杨藏本的原本，详另文。
[8] 此表施行统计的是己庚蒙戚梦舒列杨中一册独异、七本同样的例子，为得当本课题，特剔出蒙府本和戚序本，表面上讲，数据会有改变，但大场所不会变，遂不再再行统计。
[9] 刘世德：《红楼梦版块探微》，华东师范大学出书社2003年版，第334页。
[10] 黄一农：《红楼梦中最罕见的药方“暖香丸”新探》，《中国科技史杂志》2018年第1期。
[11] 疑指向蓝绿色晶体景象。
[12] 诸本有异文，但“之至”二字前置，是己庚舒异于他本的共同异文。
[13] 承陈熙中先生示知，《儿女铁汉传》《紫砚山东谈主集》《桃花记》曾用“垫记”一词，《续红楼梦》《十粒金丹》《新窦娥子弟书》曾用“垫着”一词示意“惦着”之意，因此，此处不可算误改。
[14] 庚辰本以“王夫东谈主”同词脱文，脱漏“处见王夫东谈主”五字；又将“的”字形讹为“时”，然后再将“时来”倒为“来时”。以上各样，不大可能在一个面貌内完成，故应是抄写链的层累。
[15] 夏薇：《对于<红楼梦>舒元炜序本原本组成的新发现》，《红楼梦学刊》2008年第3期。
[16] 校订者的心里或者会有倾向、有弃取，但未在职责原本上作念出弃取，下同不注。
[17] 施行还参考了甲戌本、戚序本，因本文聚焦于己卯本和庚辰影相本的版块关系，故不枝蔓。
[18] 因要求有限，暂以曹立波先生所先容者为例，详曹立波：《国度藏书楼所藏两套庚辰本的影相本》，《红楼梦学刊》2009年第5辑，第178、179页。
[19] 勾出象征。以陶洙用庚辰本校己卯本为例，己卯本第二回回末的双行批“说话太烦，令东谈主不耐。古东谈主云精益求精，此视墨如土矣，虽演至千万回亦可也”，为庚辰本所无，陶洙遂注明“庚辰本无此批”并予勾出；己卯本第六回的2条侧批，第十回的10条侧批，均不见于庚辰本，遂亦被陶洙勾出；批语以外，正文也有多处勾出象征，如第三回凤姐问黛玉话处，己卯本比庚辰本多出“黛玉答谈十三岁了又问谈”“黛玉逐个趟答又说谈在这里不要想家”两段文字，亦被陶洙勾出，等等。
[20] 乾隆时灵验“页”的用例，如文渊阁四库全册本《周易函书别集》所言：“煦于乾之一卦，盖几一百二十页，约近五万字乃始解完。”
[21] 刘世德先生曾列出舒序本的三角回复象征，详氏著：《红楼梦舒本研究》，第78-80页。
[22] 刘世德：《红楼梦舒本第五回首页行款问题试解》，《红楼梦学刊》2015年第2辑；王朝相：《探解舒序本第五、七回首页异常之谜》，《红楼梦与津沽文化研究》第二辑。
[23] 兰良永：《红楼梦脂本泉源再探——以梦舒列杨四本为侦探中心》，《红楼梦版块研究辑刊》第二辑，第64-87页。
[24] 有时候会在书眉处改，意旨是一样的，为行文简单，暂以旁改为例。
[25] 详笔者前三辑著述。
[26] 张杰：《稗海红楼：古代演义版块DNA初探》，作者出书社2017年版，第86页。另，张先生亦在此书指出，舒序原本经过了甲戌本的同类本的一次校改，故有了甲舒特同异文。
[27] 甲戌本是双东谈主旁，下同不注。
[28] 舒序本的“咧”字，底下有四点水，应是记音字，同“咧。下同不注。
[29] 兰良永：《红楼梦脂本泉源新探》，《红楼梦版块研究辑刊》第一辑。
[30] 汝捷：《海阔太空论红楼——访红楼梦插图作者程十发》，《红楼梦学刊》1980年第3期，第98-100页。另，早在1962年，朱南铣先生就曾里面印发《曹雪芹小像考释》一文，此文其后刊发在《红楼梦学刊》1980年第1期时曾直言“脂砚斋想请他画林黛玉葬花像的余集”，惜未知1962年的初稿有无此句。
[31] 百度百科有“中了举东谈主叫‘发解’‘发达’，简称‘发’”之说，然未注明辞源，不摈斥其解释源于“浙省发”的可能性，故不宜轮回论证。
[32] 商衍鎏：《清代科举领导述录》，故宫出书社2014年版，第163页。
[33] 余集：《秋室学古录》，卷六。《清史稿》则说余集“工画士女，时称曰‘余好意思东谈主’，廷试当得大魁，因此抑之”。这里以余集的自述为准。
[34] 朝考如殿试例，故亦有直称为殿试者。
[35] 黜，有“吊销”“取消”的义项，这里本来就不错解作“取消朝考得益”。
[36] 与举东谈主大挑的时期左近，候选知事的待遇也左近，未知余集是否被降格“省发”。
[37] 胡铁岩：《玉栋官吏经历空缺期补证——以国度第一历史档案馆新发现的联系档案为依据》，《内江师范学院学报》2020年，第35卷第5期。
[38] 刘世德：《红楼梦舒本研究》。
[39] 余集墓志铭参下图，玉栋墓志铭参刘世德：《红楼梦舒本研究》，第2页。
[40] 杨国栋：《<读易楼图>高出题跋所见清代学东谈主之营业——兼论金农与罗聘的师生之谊》，《中国书道》2022年第4辑。
