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在现现代文化的瑰丽星空中，丰子恺是一颗专有而细心的星，以其饱含童心的艺术创作和东说念主发火魄，为众东说念主留住了非常的精神钞票。
丰子恺（1898—1975），原名丰满，生于浙江省崇德县石门湾（今浙江省嘉兴市桐乡市石门镇石门湾），中国现代字画家、体裁家、散文家、翻译家、漫画家，被誉为“现代中国最艺术的艺术家”“中国现代漫画的始祖”。
丰满13岁收石门湾西溪小学念书，至意将“润”改为“仁”。丰仁从戒备爱绘图，尤爱摹仿《芥子园画谱》。
1914年，17岁的丰仁娶本乡望族之女徐力民为妻，是年考入浙江第一师范学校（今杭州高档中学），从李叔同学音乐、绘图，从夏丏尊学国文。肄业技能，丰仁就显显现作文的天禀，很受至意单不庵的器重，给他取号“子恺”，从此以丰子恺之名传世。“恺”，本义为情愿、和乐，丰子恺终生求“乐”，永葆一颗不老的童心。他说：“这小燕子似的一群儿女，是在东说念主世间与我人缘最深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”
丰子恺的作品充满了对童心的奖饰和患难之交生计的向往。他的艺术创作，无论是漫画、散文乃至平淡生计，王人空闲着患难之交的童心。
一、将童心融入漫画
1921年，丰子恺到日本东京作短期进修，好意思术方面，他专攻炭笔画。一次，他在古书摊淘到《梦二画集·春之卷》，该书的作者竹久梦二是日本一位自学成才的画家，他的简笔漫画十分逼真，对丰子恺日后的创作产生了巨大的影响。
丰子恺的漫画，线条直率，充满童真。有照管者总结，其漫画创作大致分四个时期：古诗句期间，儿童相期间，社会相期间，当然相期间。
古诗句期间：丰子恺从日本游学归来，在春晖中学任教技能，运行尝试简笔漫画。除了对平淡生计的速写，他选有田地的诗句加以假想画作，诗画同框，如《东说念主散后，一钩眉月天如水》。
1924年，朱自清与俞平伯合办一份刊物《咱们的七月》，向丰子恺要了《东说念主散后，一钩眉月天如水》刊登在该刊上。画作引起在上海办《体裁周报》的郑振铎的把稳。《体裁周报》以“子恺漫画”为题，连气儿刊载丰子恺《红了樱桃，绿了芭蕉》《翠拂行东说念主首》等画作，一举成名。自此中国运行有了“漫画”，丰子恺成了中国漫画创作的始祖。
儿童相期间：则是对古诗句的再创作，类似于“翻译”。这个时期运行描述家里的儿童生计相，从此“由被迫的创作而进于自动的创作”，如《郎骑竹马来》。
《郎骑竹马来》出自李白的“郎骑竹马来，绕床弄青梅”。该诗态状了两小无猜的儿童心扉，“竹马之交”的典故出自此诗。这幅漫画以高度的艺术明锐捕捉到了孩童之间的患难之交友谊与欢跃，生动地阐明了男孩以竹当马的玩耍场景。这幅作品体现了对东说念主间心扉的奖饰和对生计的喜爱。
社会相期间：在孩子们长大之后，丰子恺说我方的心“失了占据者”，“我带了这虚空而并立的心，游荡在十字路口，不雅看他们所转入的社会”，但种种可惊可喜可悲可哂的世间相仅仅常来“蹙迫”，却不可“占据”，而《阿宝两只脚，凳子四只脚》却“占据”了作者的心。1926年的某一天，六岁的阿宝见凳子光脚杵在地上，于是就脱下我方的鞋子和妹妹的新鞋给凳子穿上。姆妈发现后正要发本性，丰子恺忙使了个眼色，让她别夙昔，立即提起画笔，连忙记载下这充满爱心的陡然。
李贽《童心说》：“稚拙者，东说念主之初也；童心者，心之初也。”“童心者，忠诚也。”稚拙阿宝，有一颗爱心，这颗爱心是东说念主之初心，忠诚，并非造假作念给别东说念主看，相易一句低价的夸赞。在她的心里，咱们王人穿戴鞋子，凳子却赤着脚，它的脚会不会冷呢？于是脱下我方的鞋子给凳子穿上，这是多么贫穷的爱心啊。
瞻瞻用两把蒲扇充任自行车，其神专注，其态可掬，其假想力之丰富，童趣似乎要溢出画面！1983年，丰华瞻在好意思国加州大学演讲时，大学的邀请函就采用了《瞻瞻的脚踏车》作插图。他合计这幅画是父亲留给他的最佳的礼物。
《爸爸归来了》里的东说念主物照旧瞻瞻。瞻瞻不仅假想力丰富，其不雅察力也超强。他见爸爸每次外出归来王人是戴着毡帽，穿戴马甲，手里还拎着皮包和手杖。于是学样装起“爸爸”，丰子恺见此畅怀大笑，连忙画下《爸爸归来了》。可能有好多孩子王人有如斯可人的步履，仅仅莫得一位作漫画的爸爸将此记载下来，以致“失传”。
也许刚看过邻居的成亲庆典，孩子们感到十分意思意思，第二天就玩起“扮家家”的游戏来。妹妹饰演新娘子，弟弟饰演新郎官，姐姐作念媒东说念主，他们厚爱地饰演各自的变装。看他们，何其更生，何其参加。丰子恺看到这意思意思的一幕，《妹妹新娘子，弟弟新官东说念主，姐姐作念媒东说念主》降生了。算作丰子恺的子女是红运的，他们成长中的“花絮”被父亲逐一记载下来，给他们成东说念主后的生计留住无限的话题。
《花生米不跋扈》，孩子受了闹心，大东说念主给几颗花生米，企图息事宁东说念主，彰着这莫得跋扈他的企求。这幅漫画很意思意思，画中的孩子苦着脸，看画的东说念主却会舒心一笑，对孩子产生恻然的同期，还会生出梦想：若是换作成东说念主，在单元受了闹心，指挥给了你一定的赔偿，你心里不祥“不跋扈”，但你会概述多种身分，或延续争取，或顺梯子下楼，毫不会将“不悦”写在脸上。但儿童无邪爽直，不跋扈就是不跋扈，莫得那么多的说念说念弯弯。
丰子恺画里的模特多是他的子女，而瞻瞻屡屡进入他的画作。《瞻瞻的脚踏车》《爸爸归来了》及以上的《花生米不跋扈》的主角王人是他。父亲曾作诗一首《寄宗子华瞻》：“忆汝初龄日，兼承两代怜。昼衔牛奶嬉，夜抱马车眠。渐免流离苦，欣逢弱冠年。童心但勿失，乐园即文学界。”但愿犬子长大后勿失童心。
丰子恺不仅画孩子，也画我方。他从镜子里看见我方长长的、飘洒的胡子，梦料想湖边的垂柳，梦料想垂柳下的湖水，梦料想在湖面上、垂柳间翻飞的燕子，于是就有了《丰子恺漫像》。惟有永葆童心的东说念主，才会忘掉我方的年齿，心里长期装着春天。
当然相期间：丰子恺的当然山水画，将“眼神渐由东说念主物转注到山水上”，领先用墨水画，自后运行用色调作画。
《春郊草味鲜》。春色，青草，黄牛，穿戴红衣的牧童。这是一幅多么恬静和洽的画面：硕壮的耕牛，幼小的牧童，这是体型的对比；耕牛酣畅啃着青草，迟缓往前走，牧童趴在牛背甜睡，这是动态的对比。画中配诗：“日长耕种罢，闲步晚凉天。牛背安眠好，春郊草味鲜。”
当然相期间最集会的画作是《护生画集》。1929年，弘一大家50生日，让丰子恺为我方画50幅画，条件画集无为优好意思柔柔，让阅者生发悲凉悲悯的感念。第一集《护生画集》共50幅，每幅王人由弘一法师配诗题字，迪士尼彩乐园客服电话当年出书。
《护生画集》共六集，自1929年运行至1973年，历时四十多年。丰子恺《护生画集·序》曰：
弘一法师五十岁时（一九二九年）与我同住上海居士林，互助护生画初集，共五十幅。我作画，法师写诗。法师六十岁时（一九三九年）住福建泉州，我避寇居广西宜山。我作护生画续集，共六十幅，由宜山寄到泉州去请法师书写。法师从泉州来信云：“朽东说念主七十岁时，请仁者作护生画第三集，共七十幅；八十岁时，作第四集，共八十幅；九十岁时，作第五集，共九十幅；百岁时，作第六集，共百幅。护生画善事于此圆满。”其时寇势凶恶，我流一火奔命，死活难卜，受法师这伟大的打法，躁急极端。心念即在承平之世，而法师住世百年，画第六集时我应当是八十二岁。我岂敢但愿这么的龟龄呢？我复信说：“世寿所许，定当遵嘱。”
1942年，弘一法师弃世，丰子恺的《护生画集》并莫得因此停驻脚步，而是遵师嘱延续创作。尔后，每10年作一集。1973年3月，丰子恺前去杭州，预见我方将不久于世，提前完成了第六集。两年后驾鹤仙逝，至另一个寰宇延续“护生”。
《护生画集》承载了丰子恺的童真与弘一法师的哲念念，于今仍有教师意思意思意思意思：拒却忽视，拒却浮夸，不要废弃内心那份暄和与怜惜。
《襁负其子》：“母鸡有群儿，一儿最偏疼。娇疼不愿行，常伏母亲背。”
此画初看平平，细看极为意思意思。画中的东说念主与鸡，不知谁是主角。母亲背着孩子张嘴浅笑，身旁的两个孩子，容貌诧异，被母鸡背小鸡的景况呆住了。母鸡爱子的心扉不逊于东说念主啊。
二、将童心融入散文
在散文创作上，丰子恺相通将童心融入其中。他的笔墨质朴当然，温馨而富余童趣，心扉真挚动东说念主，通常以孩子的故事和生计为切入点，表达对东说念主生、对寰宇的感悟。《给我的孩子们》一文，满含着他对联女成长的关爱与对童简直爱戴，字里行间流显现的心扉，如同春雨滋养着读者的心灵。“我的孩子们！我憧憬于你们的生计，每天不啻一次！”这种对童心的向往和奖饰，集合于他的散文创作历久。
丰子恺的散文构念念小巧，讲话质朴，心扉真挚，富余童趣。他善于从小事脱手，通过精采的描述和生动的情节，展现对儿童寰宇的剖判和喜爱，让读者在等闲风景的阅读中感受到儿童寰宇的患难之交和好意思好。因而有多篇散文入选讲义，如《渐》《给我的孩子们》《大账簿》《忆儿时》《儿女》等。这些散文因其真切的念念想和心扉共识，成为宏大学生乃至成东说念主的喜爱。
丰子恺的儿童散文眷注儿童的内心寰宇和成长经由，强调了对儿童当然成长的尊重和对他们创造力的培养。同期，也传递了积极朝上的东说念主发火魄和价值不雅，饱读动读者在生计中寻找好意思好和欢跃。
三、将童心融入平淡生计
不仅艺术创作，丰子恺的平淡生计也处处彰显明童心。他与孩子们相处时，老是放下大东说念主的架子，全身心性参加到孩子们的游戏和活动中。他会和孩子们沿途折纸、画画、作念游戏，感受那份纯正的欢跃。在他的眼中，孩子们的寰宇是纯净而好意思好的，莫得成东说念主寰宇的失实和功利。他以一颗童心去对待生计中的东说念主和事，用优容和剖判去聘请这个寰宇的不完满。
在成东说念主的寰宇里，他历久像孩子一样，保抓着一颗童心。这并非是对实践的躲避，而是在复杂的实践寰宇中遵从一方净土。在意外之灾的期间布景下，他阅历了干戈的厄运和生计的训诲，但历久莫得失去对生计的喜爱和对童简直追求。他用我方的作品，传递着暄和和但愿，饱读动东说念主们在逆境中保抓乐不雅和积极的心态。
丰子恺一世与世无争、乐善好施、行路怕伤蝼蚁命的艺术家，但在特殊技能，有东说念主发文《丰子恺反立异奸诈面运筹帷幄大北露——评〈阿咪〉绝顶插图》，这从何提及？正本丰子恺照旧写过一篇《阿咪》，其中有如下笔墨：
这猫名叫“猫伯伯”。在咱们故我，伯伯不一定是敬称。咱们称鬼为“鬼伯伯”，称贼为“贼伯伯”。故猫也不妨称为“猫伯伯”。大要关于特殊而引东说念主注运筹帷幄东说念主物，王人可朝笑地称之为伯伯。
丰子恺每天坐公交车准时到单元领受批判，他也漫不经心，不诉苦，安闲濒临饱经世故雨雪。固然，他期许有朝一日不再去“牛棚”，期许还像夙昔一样能在家里念书作画，他给犬子的信中写说念：“我无其他愿望，唯有求吾所大欲——退休家居。”日本作者谷崎润一郎在谈到丰子恺时讲：“我所心爱的，乃是他的像艺术家的气质，关于万物的厚爱的爱，和他的气品、气骨。若是在现代要找寻陶渊明、王维，就是他了吧！”
四、他的教师不雅：“护此童心”
丰子恺用功反对把孩子培养成“小大东说念主”。其女丰一吟《回忆父亲丰子恺》：
父亲有一颗和睦的心。他爱世间一切有生之物，他爱东说念主类，更爱儿童。他合计“世间最尊贵的是东说念主”，而“东说念主间最富余灵性的是孩子”。孩子作念事厚爱，心性纯洁，对世间毫无见地，对万物一视同仁。孩子好比一张白纸，领先在这白纸上涂色的，即是我方的父母亲。
反不雅今天的教师，不少父母建议“不可让孩子输在起跑线上”，于是，两岁学唐诗，一岁学外语，以致进行“胎教”，如斯教师，着实令东说念主无奈。
望望，当今是如何教师孩子的。底下的教案来自蚁集：
幼儿园中班讲话优秀教案蓄意《我是小大东说念主》
教唆幼儿感受学作念小大东说念主的欢跃。
教师：小一又友帮爸爸姆妈作念事的时辰，爸爸姆妈的容貌、心里是若何的?说了些什么?你们听了心里如何想的?
孩子学作念“小大东说念主”，就不会有《阿宝两只脚，凳子四只脚》，阿宝不应该脱下我方的鞋子给凳子穿，这么会“拖拉了袜子！”而应该匡助姆妈洗袜子，或者拿块抹布抹掉凳面上的灰尘。厚爱不雅察“爸爸姆妈的容貌、心里是若何的?”
呜呼！将“绝假患难之交”的儿童，“蓄意”成察颜不雅色的东说念主精，“以假东说念主言假言，而事假事、文假文乎！盖其东说念主既假，则无所不假矣。”
“真实的勇敢是保护我方，而不是挑战危机！”这是哪位形而上学家的语录？错！这是幼儿园三岁小孩的金句！
外传某小学语文有一说念填空题：“冰融解以后是什么？”其“步履谜底是水”。有个学生填“春天”，至意送给他一个很大的叉叉！此事引起了语文界的热议。是啊，你教的不是当然知识课，而是语文课，但填“春天”何错之有？
丰子恺的书桌上，摆满稿纸、笔砚、墨水瓶、茶壶等，父亲不在的时辰，孩子会爬到他的桌子上，“拿自来水笔来一挥，撒了一桌子又一衣襟的墨水滴；又用笔尖蘸糨糊瓶。他们拨开羊毫的铜笔套，手背撞翻茶壶，壶盖打碎在地板上……”丰子恺发火那是当然的，但随即意志到：“条件孩子的行为和我一样，何其乖张！”
1927年，《子恺画集》出书，丰子恺在《序》中写说念：
软软！你通常要弄我的长锋羊毫，我看见了老是冷凌弃地夺脱你。当今你一定藐视我，想说念：“你终于要我画你的画集的封面！”
某小学学生在一篇作文中写说念：“每天晚上，我王人睡不着觉。”这句话引起至意的警惕，她随即关连家长，家长带孩子到病院就诊，经医师会诊，该生患上了抑郁症。
原因是什么呢？名次中，学习压力过大占第一位(45.5%)。
丰子恺《给我的孩子们》：
我的孩子们！憧憬于你们的生计的我，痴心要为你们长期遮挽这黄金期间在这册子里。然这真不外象“蜘蛛网落花”，稍许保留小数春的印迹汉典。且到你们懂得我这片心扉的时辰，你们早已不是这么的东说念主，我的画辞世间已无可印证了！这是多么可哀悼的事啊！
丰子恺还说：“教育孩子的武艺很便捷。教育孩子，只须教他长期作念孩子，即长期不使失却其孩子之心。”
“孩子之心”即童心，“失却童心，便失却忠诚；失却忠诚，便失却真东说念主。”
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