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绝色女羽士
东岳泰山的斗姥宫里，有一个女羽士，名叫静莲，是个绝色的好意思女子。有一位念书东谈主郑生是著明的士东谈主，前去拜谒静莲后，两东谈主互相真贵，于是就在静莲的禅室中摆了一张床榻，春风一度，极尽男女欢爱。
浓情蜜意之后，静莲对郑生依依不舍，低声说谈：“郎君跟我有了一宵之情，也让我多年修行的决心毁之一朝。不知你未来有什么运筹帷幄，你是不是想过跟我结为佳偶，图百年偕老呢？”郑生此时却言辞精明，回话说：“你不要太张惶，这件事还要缓缓来，容我缓缓图之。”
静莲闻言，察觉到郑生并不介意这段男女之情。于是她不再言语，第二天不声不吭逃脱，不知去了什么所在。郑生四处寻找，恒久不见痕迹。
过了六年之后，郑生参加完科举考核，再次登上泰山。他想起夙昔与女羽士静莲之事，忍不住又在山中苦苦寻找，最终在后石坞一座残骸的小寺庙里找到了静莲。
此时静莲身边果然有了一个五六岁的小孩子，咿咿呀呀正说着童语。本来这孩子即是夙昔两东谈主“通宵情”后孕珠偷贪生下来的。
郑生运筹帷幄与她带着孩子一同回家去，静莲却说：“郎君你把我当成什么东谈主了？夙昔我曾给过你契机，缺憾的是你作风朦拢，让我澈底寒了心。作念东谈主贵在活得振奋松懈。况且我洋洋欢叫，如今特性仍是养成，洒脱无羁，若何可能像粗莽东谈主家的女子缠足扎发为了生老病死而驰驱，伺候男东谈主，相夫教子？”说来说去终是不愿。
郑生无奈，只得带着女儿下山。十五年后，郑生的女儿登科秀才，静莲专程前来庆贺，子母终于相认。子母两东谈主抱头悲泣，大放悲声。
郑生趁便劝静莲留住来，享受女儿带来的荣耀，静莲如故不愿。郑生与女儿苦苦遮挽，于是在村前建了一座慈云庵，让静莲在庵里清修。自此过后，郑生与静莲二东谈主游刃有余。
（出自《小豆棚》）
移葬
唐高宗永徽初年，张琮担任南阳县令。有一天晚上睡眠的时候，他听到台阶下的竹林里有呻吟之声，于是起身前去检察，却什么也莫得看到。
就这样，好几个晚上那呻吟声王人是如斯，张琮感到荒谬奇怪。于是他就祈祷谈：“要是是神灵，就出来跟我说语言吧。”
这天夜里，短暂有一个东谈主从竹林中走出来。此东谈主仪容荒谬粗拙不胜。这东谈主走向前来，自我先容说：“朱粲之乱时，我在兵乱中被朱粲所杀，尸骸恰是被丢弃在县令目下所住的厅堂前。一只眼睛被竹根所伤，痛楚不胜。因为县令您仁义明朗，是以我才来告诉您我的处境。但愿您能把我尸骨移葬一下，我不敢健忘您的大恩大德。”
县令张琮听了这话，有些吃惊，问谈：“既然是这样，为啥你不早说呢？”于是答理为他移葬。
第二天，张琮准备好了棺材，让东谈主在竹林边深挖，果然找到一具尸首，发现竹根持续了尸体的左眼睛。于是张琮让东谈主为尸体换上了新衣裳，改葬到城外。
这之后，张琮审案时，杖杀了一个乡间老者。老者家东谈主准备复仇，有计划好等张琮夜间出门时脱手，趁便杀了他。
不久城中发生失火，火势膨胀烧了十几户东谈主家。张琮准备出去到现场疏浚救火，却见之前阿谁鬼挡在他的马前，说：“县令夜深去那边啊？别出去，会碰到有东谈主谋杀你。”
张琮问杀手是谁，鬼说：“是前段技术县令治罪的老者家东谈主。”县令于是回身回到屋里，莫得出门了。
第二天，派东谈主去搜捕老者一家，审问之后，果然一切如鬼所说。于是张琮将这些东谈主有余治了罪。
到了夜里，张琮去祭祀移葬过后阿谁鬼的坟茔，又刻了墓志铭在石碑上，写谈：“身徇国难，死不忘忠。烈烈贞魂，实为鬼雄。”
（出自《广异记》）
食虾蟆野菌
连年间，有一个念书东谈主可爱吃鳝鱼、鳖和虾蟆，这方面很有心得。他曾说过：“这三样东西不可杀，大的有毒，能夺东谈主人命。小的虾蟆能让东谈主的小便秘聚在脐下，憋得生疼，以至令东谈主至死。此时应该用一大盒生豉，放进半碗新打的井水或泉水中浸泡，让豉水变浓厚后服用，危境就根除了。”
淳化县中有一个庶民支氏，在昭觉寺为头陀们设斋，用了一种玄色有黑点的野桑葚，有些是红色的有黄白黑点的，作为斋食，铁心头陀们吃了有余上吐下泻，也有的头陀竟然中毒而死。
其时有郎中急促出观念说：“只好挖地作坑，用新取来的水倒进坑中搅动再默契，名叫地浆，迪士尼彩乐园2反水每次服一小盏，不跳跃三次，毒性就解了。”其时按照这个方针，也真实救了不少东谈主。
蕇菌这些东西，王人是草木变化而生成的。长在树上的，称之为蕇；长在地上的，称之为菌。它们王人是因为潮湿郁蒸而助长的。
还有助长在老套尸骸和毒蛇之上的，这种东西个头大，光洁亮堂。东谈主们误以为是灵芝，吃下去飞速毙命。是以我写下来让全球有所警悟，幸免误食。
（出自《茅亭客话》）
转生
宋蒙泉说：孙峨山先生，有一次旅行到高邮时，在船上卧病不起。忽然合计就像散播上了岸相同，合计轻松爽适。不一刹有东谈主领他向前走，他莫明其妙健忘了为什么要向前走，也莫得问。
接着来到一户东谈主家，门庭豪华，院落清洁。逐渐走进内室，见一个少妇正在坐褥。他想回绝，被领他来的东谈主从背后拍了一掌，就昏厥不省东谈主事了。
等过了好久他缓缓醒过来的时候，发现我方体态仍是放松，被裹在锦绣的襁褓里。心里浮现这是仍是转生，也无如奈何。
他想语言，合计一股凉气从囟门灌进，就说不出来了。环顾室中，室中的几案床榻器物摆列和对子字画，王人看得十分明晰。
到了第三天，婢女抱着他洗沐，失手掉在地上，他就又失去了知觉，醒来的时候，发现仍旧在船上。
家东谈主说，他仍是断气三天，仅仅因为算作柔滑，心窝还温热，才没敢入殓。
孙峨山先生急促要了一张纸，写出我方的见闻，派东谈主沿他所走的道路去找那户他也曾转生的东谈主家，告诉主东谈主不要过分责打婢女。然后，才缓缓把事情的进程详备告诉家东谈主。
本日他的病就澈底好了，于是亲身赶赴他也曾转生的东谈主家，见到婢女老媪等东谈主，仿佛王人分解。这家主东谈主大哥无子，与孙峨山先生相对惘然嗟叹，王人说太奇怪了，也就算了。
近些年，通政梦鉴溪也碰到访佛的事情，也谨记走过的路和转生那家的家数。过后前去探问，果然这一家生的女儿本日就死了。不久前在值班的所在，内阁学士图时泉讲得很详备，大抵与峨山先生阅历的相访佛。
唯独不同的小数是孙峨山先生谨记赶赴转生的情状，不谨记复返时的情况；梦鉴溪则往来王人谨记很明晰，并且途中还碰见了他先前仍是物化的夫东谈主，到家进房间时见到夫东谈主与女儿沿途坐着。
按，我认为，佛家对于循环转生的学说，是儒家一直扼杀批判的。但施行上常常有转生的事，前因遵循，按意念念意念念说莫得错。
仅仅孙峨山、梦鉴溪两位先生，短技术参预循环，随即又返归骨子，无缘无梓乡现出了这样个循环转生的泡影，按佛家常常的循环之说就评释欠亨了。“对于天下险峻四方除外的疑问，圣东谈主存而岂论”，那么，这个问题就暂且存疑吧。
（出自《阅微草堂条记》）
犬奸
青州有一个商东谈主，终年做贸易在外，常常一年王人不回家一次。家里养着一只白狗，他的爱妻就引着它与我方性交，狗便习以为常了。 一天，丈夫回归，与爱妻同睡一床。白狗短暂进屋窜上床，竟把商东谈主活活咬死了。
其后，邻居们略微听到了小数这件事情的进程，纷繁仗义合手言，于是前去县衙告了官。官府拷打这个妇东谈主，妇东谈主即是不愿认可，于是县令便将她押进了监牢。
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接着官府又命公差把那只白狗牵来，狗来了之后又把妇东谈主叫出来。那狗见了妇东谈主，直接跑到妇东谈主身前撕碎衣裳作念出性交的姿势。直到这时，妇东谈主才莫得方针辩解，只好确乎认可了。
官府派了两个公差，押着妇东谈主和那只白狗上解部院，一个公差押送妇东谈主，另一个公差押着白狗。一齐上有酣畅看东谈主、狗性交的，就交钱行贿这两个差役。差役收了钱，便叫狗与那妇东谈主交配。
所到之处，不雅看的东谈主常有几百东谈主之多，差役因此也大发其财。其后，妇东谈主和狗王人被判了刑，被一寸一寸地割死了。
唉！天下之大，果真无奇不有。然而长着东谈主样却与狗相交的，又何啻这妇东谈主一个呢？
（出自《聊斋志异》）
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