位于广州市黄埔区庙头村的南海神庙，现为天下重心文物保护单元。它是中国古代皇朝祭祀海神的花式，与我国古代海上交通营业有着深厚渊源迪士尼彩乐园登陆，为南海海上丝绸之路发端于广州的要紧历史见证。

近三年来考古贵府整理有新发现

南海神庙建于隋开皇十四年（594）。唐玄宗天宝十年（751）封爵南海神为广利王，而后历代天子各赐封号。各朝天子派高官重臣来广州谒南海神，在此举行祭祀南海神的活动，国表里商船经此均到庙祭祀。历经各代重修和扩建，南海神祠现有唐、宋、元、明、清历代碑刻，还有浴日亭等景不雅。

2005年底，广州市文物考古策划所南海神庙考古队在黄埔区庙头涌整治工程修复范围进行的考古发掘赢得紧要效果。先是在章丘眼下发掘出100多米长的明代石基船埠，由埠头、官谈和小桥构成。其范畴大，保存基本圆善，国内罕有，为南海神庙寻回四五百年前的临水构筑物，至为可贵。自后又抢救发掘出南越国时期古迹、宋代大型建筑基址、庙前明清船埠、清代旧街谈等遗迹，出土一批特别文物。这些遗迹和遗物大多与历代修葺南海神庙联系，充分反应了南海神庙深厚的历史底蕴，更进一步丰富了南海神庙的文化宝库。

在这种情况下，市场竞争也更加激烈了，关键红米K70至尊版自发布以来，就以其出色的性能和亲民的价格赢得了消费者的青睐。

近三年来，通过对考古贵府的整理和策划，发现南海神庙出土有大量的南海奇石窑居品，与南越国宫署古迹出土者通常，也从侧面佐证了南海神庙为广州宋代要紧的海丝遗迹点之身份。

万里波澄的祈愿

在古代，东谈主们但凡出海功课，必先敬神祭海，而南海神（回禄）在四海河神之中神次最贵，是拜祭的首选。东谈主们祷告南海神保佑沿路祯祥、天平地安、海不扬波。南海神庙碑刻结合反应这方面的本色。宋代碑文有载国外“胡商越贾，具万斛之舟，张起云之帆，转如山之柁，乘长风，破巨浪，来往速即，如履幽谷”。如果不倚恃南海神之力是不成能作念到的。是以，南海神庙“前据大海，吐纳潮汐，战争祠下者，微若一苇，大若万斛，必祗谒忱祷，乃敢扬帆饱读棹涉重溟而不惧。东谈主之是以恃神者亦重矣”，“胡商海贾……行万里必禀命于南海神……然后敢行舟”，“祀事之既，神明兴盛，飙驰龙翔，一息万里”。

中国古代祭祀海神，祈求保佑海上荡漾祯祥，建祠祭祀，既有官办的，更多的是民间神祠。如福建有始于宋代的湄州妈祖庙，自后的天后宫、天妃庙、水神庙等遍布我国沿海地区。跟着中国东谈主移居国外，这些民间海神庙也漫衍世界各地。于今珠江三角洲沿海地区，包括港澳仍有不少洪圣王、洪圣爷庙。北宋仁宗给南海神加“洪圣”封号，洪圣王等于南海神的一名。南海神庙属于官办的第一座祀海神庙，虽资格代重修扩建，但庙的名字资格1400多年，于今无改。在唐韩愈撰文的《南海神庙碑》中，最初出现“海事”一词，今天的海事局、海事大学、海事法庭等都是由此复旧而来。在广州的海交史迹中有两处最具记号性的历史建筑，一是南海神庙，另一是唐宋时屹立在珠江北岸边的光塔。广州现有的历史文物建筑与遗物，年代都不早于唐。南海神庙始建于隋开皇十四年（594），自后经过屡次修建，诚然今天的主体建筑是清代的，但它的布局仍保存着前时期的“仪门两塾，庑廊绕院，前堂后寝”的遗制。南海神庙在建造时代上比之相传始建于唐贞不雅元年（627）的怀圣寺与光塔早30多年。

海航营业的见证

自春秋战国运转就有“越东谈主善水”“越东谈主善作舟”的说法。20世纪后半叶，考古使命者在广东沿海（包括香港）地区发现不少史前时期的贝丘古迹，标明早期的越民入海捕捞动作经济生涯的主要来源。赵佗建立的南越国存在近百年之久，岭南的社会相对领略，投入了历史上第一次的汉越民族与文化和会、促进坐蓐大斥地的新纪元。除了与华夏的互市来往以外，迪士尼彩乐园对南海的海上活动理当比曩昔有更好的发展。据史地学者策划，汉代的珠江河口可能就在广州市区的边际，番禺是一个海岸河口城市。直到宋元以后，珠江渐渐淤积，才转为河港城市。南海神庙南侧发掘出南越国时期的遗物，由此标明，当天的黄埔港区一带早在两千年前已留住南越国东谈主的踪影，亦不摒除这里早有南越东谈主的海上活动。

从文件记录与考古发现的好多遗迹与遗物不错诠释，岭南的越东谈主在南海的海上荡漾活动当不晚于秦。

1975年，在广州老城区中山四路的西段，发现了秦始皇和洽岭南时建造的造船工厂古迹，这是天下发现年代最早的造船遗迹（赵佗建立南越国后，就近取山岗土把造船工厂古迹遮盖，动作彭胀王国宫署御苑的用地，使这处造船古迹资格两千余年得以保存）。经试掘与自后三次的局部发掘，古迹范畴与船台结构揭示出那时中国造船水平的漂后，为海上丝绸之路开辟打下坚实的技巧基础。

公元前2世纪中世，张骞通西域，开辟了以长安为起首的陆上丝绸之路。海上的丝绸之路则有东海和南海两条航路。广州位处故国南边边域，位于珠江出海口，古称番禺。公元前214年秦始皇和洽岭南后，发展成为南海海上丝绸之路的发源地。对于广州的海上交通历史，文件史册早有记录，同期，考古发现和地上保存的遗迹与遗物的年代也较早。在两千多年海交历史中，以两汉时期、唐宋年间、明清两代三个阶段最为要紧。

好像成书于公元前122年的《淮南子》在《东谈主间训》篇中记叙秦始皇和洽六国后，发卒五十万北却匈奴，筑长城，又“利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑，乃使尉屠睢发卒五十万，为五军：一军塞镖城之岭，一军守九疑之塞，一军处番禺之都，一军守南野之界，一军结余干之水，三年不明甲驰弩”。从这段最早记叙秦繁重岭南的翰墨材料来看，不错以为早在秦始皇二十八年（公元前219），秦始皇顶住南下的“楼船之士”（水军）就已过程水路抵达番禺（今广州）地区。秦始皇繁重岭南的政事谋略主若是为赋闲其万世基业，然而岭南越地的国外奇珍对他无疑是有诱惑力的。

公元3-5世纪的六朝时期，广州的海路互市来回仍特别发达。史称：交（趾）、广（州）一带“外接南夷，宝货所出，山海珍怪莫与为比”（《宋书·州郡志》）。在考古发现中，广州晋墓的砖文有“永嘉世九有空余吴土盛且丰”“永嘉七年癸酉齐宜贾市”“永嘉世，六合荒，余广州，齐平康”等，标明那时以广州为中心的岭南地区花式相对领略，具有开展对外海上交通营业的精粹条目。

唐代是中国海交史上的新纪元。地舆学家贾耽所著《广州通海夷谈》闪耀记叙了航船由广州开赴，通西亚和东非，资格30余个国度和地区。这条长1.4万公里的“海上丝绸之路”是那时世界上最长的远洋航路。唐朝政府初次派市舶使到广州。广州场合政府在城西怀圣寺一带划地建立外商居住区，史称“蕃坊”。跟着海上营业来往日益增长，到9世纪初，南海神庙也迎来建庙后的第一次大范畴扩建。

宋代国外营业合手续发展，在广州设立天下第一个市舶司。南海神庙宋代碑刻有市舶司到庙致祭南海神、重修南海庙之事。不少碑多有国外营业和番邦商东谈主来华营业和居住的记录。如，“自古交趾七郡孝顺上国，齐自海，沿于江，达于淮，逾于洛，至于南河”，“故砺砥磐丹，羽毛齿革，底贡无虚岁矣”（《大宋新修南海广利王庙之碑》）。

明清政府先后实行海禁，时禁时放，广州港因地舆上风，在明清两朝的“朝贡营业”以及民间的海路营业中称为特许的唯独对外洞开的口岸。清代对南海神施展之意以康熙时期最盛，他热衷于祭海，曾先后11次顶住高官重臣前去祭祀南海神。由于清朝初年实行海禁，不许商船、渔船下海，于康熙二十四年或稍早时候方开海禁。康熙四十二年（1703）在其五十大寿之时，天子遣户部侍郎范承烈祀祭南海神，御书“萬里波澄”横匾安放于庙，独立碑纪其事。

文/全洪

（作家是广州市文物考古策划院二级策划馆员）

图片由广州市文物考古策划院提供迪士尼彩乐园登陆

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